夫神大用则竭，形大劳则敝

出自：《汉书·司马迁传》原文：夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。

身体过度劳累就会疲惫，精神与身体都疲累不堪就会死亡。

原文：《易大传》曰(1)：“天下一致而百虑，同归而殊涂(途)。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳(2)。尝窃观阴阳之术，大详(祥)而众忌讳(3)，使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真(4)，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形(5)，澹(赡)足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚(逸)。至于大道之要，去健羡(6)，黜聪明(7)，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。

注：
(1)《易大传》：即《易·系辞》。(2)省：明白。(3)大祥：夸大灾祥。众：犹多。(4)俭：当作“检”，拘束。(5)无形：指道，客观规律。(6)去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。(7)黜聪明：意谓不要花招和滑头。