能解释下基督教的七种圣礼吗

能解释下基督教的七种圣礼吗

1.圣洗

天主教称人有"原罪"，领受圣洗，即获赦免。在仪式举行前，受洗者须取一个天主教圣人的名字作洗名，是男性请一"代父"，是女性请一"代母"。仪式举行前，"代父"或"代母"站在受洗者身后，施洗者（神父）先呼受洗者的洗名，在他额上注水，同时诵念洗礼经文："我洗尔，因父及子及圣神之名。"天主教规定，父母有责任使其子女诞生后受洗。过去教徒家庭的小孩生下后3～8天内即抱至教堂受洗。现在一般是孩子稍长大后在天主堂初步学习经文和基本教义后在教堂受洗。

成年人愿入天主教须先学习教义，并经神父考问，确认他有信仰，方可受洗。

圣洗圣事，一个教徒一生只能领受一次，领受后"灵魂"上有"神印"，永不磨灭。

2.坚振

必须由主教（或其授权的神父）施行。其仪式是，主教先用右手姆指蘸圣油，以手覆在受坚振者头上，再以姆指在其额上划十字，同时口念："因父及子及圣神之名，我给你划上十字架的印记，并给你敷以生命的油，使你日益坚强。"坚振圣事，一个教徒一生也只能领受一次。天主教称，坚振圣事可使教徒"坚固信德。"

3.告解

俗称"办神工"。天主教有"十诫"、"四规"等诫规。教徒违反诫规，就是犯了罪。进行告解这一宗教活动，可使罪获得赦免。

告解的仪式是，天主堂内设有"神工架"，神父坐在里面，教徒跪在神工架的跪位上向神父告明自己所犯的罪，请求赦免，然后发出忏悔并决心不再重犯，神父则念"赦罪经"并在念毕后告诉教徒应做的补赎，通常是诵念若干经文。

4.圣体

天主教称，圣体就是耶稣。天主教堂备有用小麦制的"大面饼"和"小面饼"。神父做弥撒时，祭台上有放在圣盘内的一大面饼和放在圣爵内的许多小面饼以及放在圣杯内的葡萄酒。弥撒进行中，神父手拿大面饼诵念圣经上记载的耶稣在受难前夕与门徒们最后一次晚餐时说的"这是我的体"，这大面饼和圣爵内的小面饼就成了"圣体"。接著，神父拿起圣杯诵念也是在最后晚餐时耶稣说的"这是我的血"，这圣杯内的葡萄酒就成了"耶稣圣血"。然后神父自己先领受"圣体"和"圣血"，并向教徒"送圣体"。这时要领"圣体"的教徒就走上前来领受"圣体"或"圣血"。

天主教教义称，教徒领"圣体"须灵魂上无罪，又规定须在领"圣体"之前一定时间内不吃东西。教会勉励教徒要"勤领圣体"，又规定教徒一年内至少领"圣体"一次。

教堂内供有"圣体"的地方是教堂最神圣的部位。教堂内供著"圣体"须点"圣体灯"；教徒走过"圣体"前须向"圣体"致敬。有的虔诚教徒除在望弥撒时领"圣体"外，还独自到教堂"拜圣体"。教堂则时有举行"圣体降福"、"显供圣体"、"迎圣体"的宗教活动。

5.神品

是天主教男性教徒中志在做神父者领受的圣事。梵二会议前，神品自一品起至七品为止。梵二会议后已简化，主要为祝圣"执事"和神父、一个教徒要做神父，经教会录取后先入修道院做修士，在已有的中等文化水平的基础上攻读文、哲学和神学等做神父必须学习的课程。在即将读完神学时领受"执事"的职务。从"执事"成为神父时领受七品。

神品只有主教才可授予。授予时举行称为"晋铎典礼"的祝圣活动。"晋铎典礼"一般在天主堂举行。主教祝圣神父的仪式是在弥撒中按教会规定的程序进行的，其中最主要的一是主教把双手按在新神父头上，称"按手礼"，二是在新神父手掌上?quot;圣油"。这是授予"神权"的标记。

神父又称司铎，主教从神父中产生。故神品中的七品包括司铎品和主教品。一个神父被选举为主教，须由另外三位主教（其中一位称"主礼"，另二位称"襄礼"）祝圣才可获得主教神权。上海教区第一任自选自圣主教张家树和现任主教金鲁贤受祝圣的隆重宗教活动是在徐家汇天主堂进行的。

6.婚配

教徒结婚时领受的圣事。在教堂举行婚礼时，神父作为证人。天主教严格实行一夫一妻制，教会规定：领受婚配圣事的夫妻才是教会认可的合法夫妻，并认为有不可分离性。教徒领受婚配圣事，须请神父在教堂内举行"降福婚配"的宗教仪式。窀肝 掏骄傩姓庖灰鞘绞怯刑跫 满G一、结婚者必须领过天主教圣洗圣事；二、没有天主教教规规定?quot;婚姻阻挡"。

7.终傅

病危教徒领受的圣事。天主教教义称人死后灵魂无罪升天堂，有"小罪"暂时入炼狱。因此，教徒在患病且有死亡的危险时，其家人会很急地去请神父为病者施行终傅圣事。上海教徒流行的说法叫："请终傅"。凡教徒"请终傅"，神父应不管是白天还是黑夜，带著"圣体"和"圣油"从速赶去。施行终傅圣事时最主要的宗教活动，一是神父听病人告罪后给他赦罪，二是在病人额头、躯体、四肢敷圣油，三是送"圣体"给病人领受。天主教称是"自死亡至天国路途上的食粮"。领受终傅圣事后，如果病好了，以后再病危时可再次领受。

病人领受了终傅圣事会感到一生的罪都已赦免，死后可上天堂，精神有所宽慰，家人也会感到宗教上已对病人尽了责任，良心平安，因此教徒们都很重视这件圣事。梵二会议后，终傅圣事有所补充，即年老体弱的教徒如愿领受此圣事，可随时去教堂请求神父为他在额上敷"终傅圣油"，而且可以不止一次。

有七种吗，我只知道两种，一是洗礼，二是圣餐。

传统定义的圣事
传统定义的圣事共有7件，包括：

洗礼（又称浸礼，Baptism）目的是为了洗去原罪
坚信礼（又称圣膏，Chrismation/ Confirmation）将圣神完全赐予受礼者
圣餐（又称圣体，Eucharist，值得注意的是，天主教会通常称为圣体圣事），当信徒领受圣餐时，他们乃是直接领受耶稣的身体及血
神职授任礼（又称按立，Ordination，天主教会通常称为圣秩）能消除许多罪过，使人执行圣职，仍然能够将天父赐予的恩宠普及其他信徒
忏悔礼（即告解，Confession/Penance）指向神父表白、实行身负要受礼者所做的善公或者祈祷
病者涂油（又称膏油礼Anointing of the Sick）可以消除各种可以宽恕的和致命的罪过。
婚礼（Matrimony/sacramental marriage）指男女双方结合所行之礼，神父亦为见证。
这些圣事多数从使徒时期就被使用，但婚姻圣礼直到中世纪才被承认。

圣礼通常由神职人员对接收者执行。执行程序通常有有形的和无形的两部分组成。无形的部分由圣灵送达，有形的部分包括按手礼(Laying on of Hands)和使用被神圣化的水、油、面包和酒；或公众仪式(譬如婚礼和忏悔) 。

显而易见地，基督教会和派别就圣事的个数以及运行方式产生分歧。但一般都同意圣事是由耶稣设立这一点。

[编辑] 不同教派对圣礼的定义和执行
[编辑] 天主教的圣事与礼仪
天主教观点：“有形的标记赋予无形的恩宠，七件圣事皆由基督亲自建立”[来源请求]。按拉丁礼天主教会的习惯，普遍只给婴儿及幼童施行洗礼，待日后儿童达到理智年龄，方可领受圣体及坚振圣事。至于次序方面：

模式一
圣洗圣事
长时期的教理讲授
修和圣事
坚振圣事
圣体圣事
模式二
圣洗圣事
长时期的教理讲授
修和圣事
圣体圣事
坚振圣事

初期教会要求来自外教的皈依者至少三年慕道期，而且三年慕道期并非代表必能入教，个别人士需更长的慕道期；而现行的成年望教者，则须经过为期约一年至年半慕道期的皈依过程。在慕道初期，望教者需参加公开礼仪“收录礼”，向信友和教会表达愿意学习基督信仰，并由神父或执事在其额上划上十字圣号，并向他们各人颁授新旧约圣经或福音或十字架，皈依者的身份由“望教者”正式被收录为“慕道者”。在慕道的后期，慕道者一方可以申请入教，若获堂区主任司铎（本堂神父）批准，按现行普遍做法是：慕道者会在入教前接受一次甄选礼（将“慕道者”的身份转为“候洗者”）、三次考核礼（其中一次为主教主持），最后候洗者会在圣周六：复活庆典夜间礼仪（又称：复活守夜礼仪）依次序领受三件入门圣事（圣洗、坚振、圣体），加入教会，成为新教友。入教后，他们仍要经过释奥期，由慕道班导师带领新教友适应入教后的信仰生活；

过往，成年慕道者完成慕道班后，会在本堂神父安排的任何日子（不一定是复活节前夕）领洗兼初领圣体，然后再上坚振班，最后再由主教或主教授权之司铎为其施放坚振。

[编辑] 入门圣事
圣洗圣事：透过圣洗，领圣事者获罪过的赦免、加入教会，成为基督的活肢体。形式方面，有洒水、也有全浸。经文方面，（相对于东方礼而言）使用第一人称的“授受式”经文。
坚振圣事：透过坚振，领圣事者领受圣神的恩惠，信仰获得深化，并获得力量为基督作见证。按天主教拉丁礼的传统，一般而言，领了洗而达理智年龄的教友均可领受坚振圣事。主教是坚振圣事的通常施行者，但在教区主教特别准许的情况下，个别司铎亦可有效地施行坚振。
圣体圣事（亦称共融圣事）：在弥撒举行中，麦面饼和葡萄酒被转变成耶稣基督圣体的血。信徒借着领受圣体圣血，与主基督合成一体，并体现在他教会内的亲密共融。
[编辑] 治疗的圣事
告解圣事（亦称和好圣事、修和圣事、忏悔圣事）：修好人与天主的关系。
傅油圣事（亦称终傅圣事）：给予病人属灵的帮助和安慰，并完好的属灵健康。
[编辑] 服务的圣事
圣秩圣事（亦称神品圣事）：首先，天主教的圣职人员分为主教、神父(司祭∕司铎)和执事。只有已领洗的男教友才有机会领受圣秩圣事。礼仪是由主礼的主教(偕同襄礼的主教)以祈祷和覆手礼,呼求圣神祝圣(按立)领圣秩者为圣职人员(包括:主教、神父和执事)。之后,主礼的主教会为新的圣职者傅上圣油。值得一提的是,祝圣主教或司铎礼仪是为领圣秩者授予公务司祭职;而祝圣执事礼仪则为没有为领圣秩者授予公务司祭职,而是继续保留因圣洗授予的普通司祭职,他们是特别被拣选去服务及履行爱德工作。
而执事分为两种，一种是终身执事，即一般他们永为执事，不会升神父；另一种是“过渡性质”的执事，他们通常在约一年后晋铎，执事职务是准备一个人成为神父，作为晋铎前的最后培育。

婚配圣事（亦称婚姻圣事）：天主教将婚姻定为圣事之一，至于是能否解除是教会视乎不同的情况，而教会主教、司祭（司铎／神父）及执事是这对新人立约的见证人。换句话说，新人（新郎与新娘）才是施行婚配圣事者。
[编辑] 新教的圣礼
新教（更正教）普遍仅承认圣餐礼和圣洗礼，两件圣礼都是由基督所建立的，其他礼仪则不是圣礼。圣礼看法则依各教派而有所不同。

但新教亦会有这些礼仪：

差遣礼 / 按立礼：差派宣教士或按立牧师的典礼。
坚信礼：部份行婴儿洗礼的宗派为此受洗的儿童长大后行的礼仪。
婚礼
[编辑] 圣公会的圣事与礼仪
意义：“恩典、救赎行动、上帝的临在、上帝在这圣事中与我们相遇或联合”[来源请求]。

圣公会认为圣洗礼和圣餐(Eucharist)由基督亲自建立，而坚振、忏悔礼、涂油礼、婚礼和封立圣职由教会建立。

[编辑] 东正教的奥迹
东正教观点：“有形的标记赋予无形的恩宠，七件圣事皆由基督亲自建立”[来源请求]。

圣洗：要求全身浸入三次，分别是奉圣父、圣子和圣神之名。和坚振一并进行，并由司祭施行，司祭会从主教接过圣油。坚振的意思是赐下圣灵。圣奥秘经文使用第三人称方式，因为正教认为真正举行圣事的是基督。基督为一切仪轨之主，神职人员只是践基督之位，诵经行仪，以成就圣奥秘之外行，并非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人称的“授受式”经文，同时也认为以此种经文举行圣事，按照正教的标准是不如法的。因为神职人员本身无权力施予奥秘。决不会使用EGO TE BAPTIZO的格式来举行圣浸奥秘。倘有人如此举行，也因为不如法如仪而不生效，因为其所行之礼与教会公礼不相应。
傅圣膏：东正教不称为坚振(Confirmation)，而是圣膏(Chrismation)，Chrism即指圣油。
事奉圣礼：在东正教，事奉圣礼喻为圣事中的圣事。
悔改礼，在东正教看来是为离教者悔改归回施行的。不过现在，在领圣餐之前，祭司或长老也会为犯大罪的人行告解礼。
圣秩
婚礼，东正教不认为这仅仅是合约，而是一个男人和一个女人奥秘的合一，这合一仿效基督与教会的合一。在场的不只主教或长老，整个神的子民透过他们而在场。

天主教称人有"原罪"，领受圣洗，即获赦免。在仪式举行前，受洗者须取一个天主教圣人的名字作洗名，是男性请一"代父"，是女性请一"代母"。仪式举行前，"代父"或"代母"站在受洗者身后，施洗者（神父）先呼受洗者的洗名，在他额上注水，同时诵念洗礼经文："我洗尔，因父及子及圣神之名。"天主教规定，父母有责任使其子女诞生后受洗。过去教徒家庭的小孩生下后3～8天内即抱至教堂受洗。现在一般是孩子稍长大后在天主堂初步学习经文和基本教义后在教堂受洗。