请问为什么称一些有名誉地位的女性为"先生",比如"冰心""常香玉"也有这么称"宋庆龄"的

请问为什么称一些有名誉地位的女性为"先生",比如"冰心""常香玉"也有这么称"宋庆龄"的

尊称3

以上说的都不能回答这个问题 我提供一些材料 1、《旧唐书》卷五二 列传第二 后妃传下 宪宗女学士尚宫宋氏传女学士、尚宫宋氏者，名若昭，贝州清阳人。父庭芬，世为儒学，至庭芬有词藻。生五女，皆聪惠，庭芬始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。长曰若莘，次曰若昭、若伦、若宪、若荀。若莘、若昭文尤淡丽，性复贞素闲雅，不尚纷华之饰。尝白父母，誓不从人，愿以艺学扬名显亲。若莘教诲四妹，有如严师。著《女论语》十篇，其言模仿《论语》，以韦逞母宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代颜、闵，其间问答，悉以妇道所尚。若昭注解，皆有理致。贞元四年，昭义节度使李抱真表荐以闻。德宗俱召入宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深加赏叹。德宗能诗，与侍臣唱和相属，亦令若莘姊妹应制。每进御，无不称善。嘉其节概不群，不以宫妾遇之，呼为“学士先生”。庭芬起家受饶州司马，习艺馆内，敕赐第一区，给俸料。2、《新唐书》卷七七 列传第二后妃传上 宣懿韦皇后传附尚宫宋若昭传宫尚宫宋若昭，贝州清阳人，世以儒闻。父廷芬，能辞章，生五女，皆警慧，善属文。长若莘，次若昭、若伦、若宪、若荀。莘、昭文尤高。皆性素洁，鄙薰泽靓妆，不愿归人，欲以学名家，家亦不欲与寒乡凡裔为姻对，听其学。若莘诲诸妹如严师，著《女论语》十篇，大抵准《论语》，以韦宣文君代孔子，曹大家等为颜、冉，推明妇道所宜。若昭又为传申释之。贞元贞元中，昭义节度使李抱真表其才，德宗召入禁中，试文章，并问经史大谊，帝咨美，悉留宫中。帝能诗，每与侍臣赓和，五人者皆预，凡进御，未尝不蒙赏。又高其风操，不以妾侍命之，呼学士。擢其父饶州司马、习艺馆内教，赐第一区，加谷帛。元和元和末，若莘卒，赠河内郡君。自贞元七年，秘禁图籍，诏若莘总领，穆宗以若昭尤通练，拜尚宫，嗣若莘所职。历宪、穆、敬三朝，皆呼“先生”，后妃与诸王、主率以师礼见。宝历初卒，赠梁国夫人，以卤簿葬。我加引号的地方 大家留意一下 我觉得这个才是由来 先秦典籍中的都是指男性 礼记 曲礼上：从于先生 指的也就是老师 所以后来由于女子的学问大 便出现了把女子和男子类比 也称为先生的事另外附录一些关于称女子为先生的故事1、明代有个民间女子王氏 ，元至正十六年（一三五六年）出生于青阳凌云坊，是广武王王潮的后裔，诗书世家。她小时即受家学薰陶，饱读书诗，通晓义理。年青时嫁与上峰人家，不幸丈夫早亡，遂守志不嫁，以贞节名于时。洪武年间被宣召往京城，任昭阳殿“姆教夫人”，为后妃公主教授诗书礼法，居于宫闱数十年。因她学养清奇、品行端庄，深得明太祖朱元璋敬重。宫中虽有锦衣玉食，毕竟热土难舍，年纪大了，思乡之情愈切，王氏便上疏乞请归家。朱元璋亲自慰留：“女先生、女先生”，我家与尔家一般，何故思归耶？王氏回答：蒙陛下皇恩日久，今齿落发衰，愿乞骸骨归于首丘。明太祖终于答应她的请求，赏给她二十锭元宝，宫中后妃、公主也各予行赠之礼，特遣禁中侍卫护送，由各驿站接送，荣归故里。 王氏回到家乡，因上峰夫家零替，族无亲属，只有嫁于凤竹李家的姐姐最为亲近，而侄儿长生（号逸耕）又是一个敦厚朴实的农民，常往关切探望，她就住到凤竹来，把身边财物交与侄儿，在李家安享晚年。邻里翁媪，常来听她讲些宫中的事，对她也很尊重。王氏卒于明正统二年（一四三七年），由其侄葬于峰帽山左。　　明正德间，李长生用姨母给的钱，捐修祖祠。李家后人长期保留着王氏从宫中带来的珠冠霞?画像作为纪念，并在《凤竹李氏族谱》王氏传略后留下一段赞语：“于昭阳曾祖姨，妇德妇行咸宜。早岁丧夫守节，比于良玉清奇。宣入皇宫俾教，敕封昭阳母仪。宠沐恩荣归第，日昌日寿日祺。”在谱牒中详细记载不同宗姓妇人的行迹，亦属仅见。2、清代乾隆进士袁枚在《随园诗话》中即记载着这样一件事 海外贸易商人毛大瀛娶妻某氏 她出身于书香门第 工诗能文 新婚之时 毛大瀛赠句其妻曰 他日香闺传盛事，镜台先拜“女门生”其妻看完笑道 我想改动一个字 大瀛问为何字 其妻曰 应把“门”字改为“先”字方妥 于是句子变为 他日香闺传盛事 镜台先拜“女先生”