基督教婚礼讲章分大，小题

基督教婚礼讲章分大，小题

创世记2: 18-22
　　2:18 耶 和 华 神 说 ， 那 人 独 居 不 好 ， 我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 。
　　2:19 耶 和 华 神 用 土 所 造 成 的 野 地 各 样 走 兽 和 空 中 各 样 飞 鸟 都 带 到 那 人 面 前 ， 看 他 叫 什 么 。 那 人 怎 样 叫 各 样 的 活 物 ， 那 就 是 它 的 名 字 。
　　2:20 那 人 便 给 一 切 牲 畜 和 空 中 飞 鸟 ， 野 地 走 兽 都 起 了 名 。 只 是 那 人 没 有 遇 见 配 偶 帮 助 他 。
　　2:21 耶 和 华 神 使 他 沉 睡 ， 他 就 睡 了 。 于 是 取 下 他 的 一 条 肋 骨 ， 又 把 肉 合 起 来 。
　　2:22 耶 和 华 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 ， 造 成 一 个 女 人 ， 领 她 到 那 人 跟 前 。
　　2:23 那 人 说 ， 这 是 我 骨 中 的 骨 ， 肉 中 的 肉 ， 可 以 称 她 为 女 人 ， 因 为 她 是 从 男 人 身 上 取 出 来 的 。
　　2:24 因 此 ， 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。
　　
　　在《圣经》的第一卷书《创世记》的开始，提到神的创造，他用六天创造了光，空气，海洋陆地，植物，光体，天空和海洋里的生物，陆地上的生物，最终创造了人。人在所造之物中是独特的，唯有人是按着神的形象和样式造的。
　　神对他的创造极其满意，神看所创造之物是“好的”。唯有在上面的经文中，第一次用到了“不好”这个词。神认为什么“不好”呢？答案是神说：“那人独居不好”。亚当并没有埋怨独居不好，是神主动认为“不好”。“不好”有很多方面的含义，在这里所讲的“不好”是指“不完整”、“不完美”的意思。所以神要为他造一个配偶，就是夏娃。无论在历史中还是今天，有一些人想通过禁欲的方式讨神的喜悦，在这些人的看法中，性是低下的，独身的生活高过婚姻的生活。但这并不是神的心意。从这节经文可以看出，婚姻是神主动设立的，是美好的。除了少数有独身恩赐的人，神是愿意人都进入到婚姻当中。
　　在18节下半句“我要为他造一个配偶帮助他”，“帮助”这个词
　　容易叫人联想到“助手”，可能因此觉得夏娃只是助手，本身没有地位，但这不是经文的原意。在圣经旧约原文希伯来文中，“配偶”的意思“与他并排”，“相对”，“相等”。所以这个帮助者的地位并不高过或低过亚当，他们互相补足，成为完整。圣经说：“照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神”（林前11: 11-12）。意思是在神的安排中，男女要互相配搭，两者不可或缺。男人需要女人，女人也需要男人。女人当初是以男人的肋骨而造，后来男人由女人孕育而生。让人明白男女在受造方面的平等，一切生命的源头来自神，男和女都是他照着自己的形象而造。在人类漫长的文化（包括中国文化）中，强调“男尊女卑”，“夫唱妇随”，丈夫走到哪里，妻子就跟到哪里，要求妻子放弃自己的理想，一生只是为了丈夫。但不能将人的传统当作圣经原本的意思，在基督教信仰当中，“男女平等”观念的提出，对千百年妇女极其低下的地位产生了根本性的冲击。若对此感兴趣的，可阅读北大出版社出版的《基督教对文明的影响》。所以在神所设立的夫妻关系中，男女在地位上平等，没有高低之分。
　　21－23节讲到神从男人的肋骨造了女人，神没有用尘土造夏娃，象用尘土造亚当一样。为要强调夫妻骨肉相连，相守相属的契合关系。在神所设立的各种关系中，夫妻的关系是人间最亲密的关系。
　　24节提到夫妻要离开父母，二人联合成为一体。“离开父母”，并不是不爱父母，不孝敬父母的意思，而是说夫妻从进入婚姻后，要将配偶的利益放在首位，甘愿离开自己“原有的家庭”，跟另一半组建新的家庭。在基督教婚礼中，有个仪式是“点燃同心烛”，就是用此来表明这个意思。“离开父母”还指割掉与父母之间的“脐带”，在经济、生活和心理等方面，不再依赖父母，真正长大成人，负其自己组建之家庭的责任。
　　夫妻成为一体除其无间的亲密性，还包括性生活要发生在婚姻之内，婚姻制度是一夫一妻的意思在里面。婚姻的关系是彼此忠诚委身的关系。
　　
　　总结上述，婚姻是神主动设立的，是美好的；在神所设立的夫妻关系中，男女在地位上平等，没有高低之分；夫妻的关系是人间最亲密的关系；婚姻的关系是彼此忠诚委身的关系。这些是神创造人时设立的婚姻制度，是神对他创造的所爱男女的美好心意。
　　可惜人之后的犯罪破坏了神与人之间，人与之间，人与物之间的关系。夫妻的关系变为妻子恋慕（原文是控制）丈夫，丈夫管辖妻子的关系。缺乏安全感，还有自我保护意识，使夫妻双方争得婚姻中的领导权，想控制另一方。这种情形在无数个婚姻当中出现着。
　　因着爱，神藉着他儿子的死和圣灵的重生，来改变人跟神之间，跟人之间和跟物之间的关系。
　　
　　在新约《以弗所书》中关于夫妻关系的教导是：
　　5:22 你 们 作 妻 子 的 ， 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 顺 服 主 。
　　5:23 因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 ， 如 同 基 督 是 教 会 的 头 。 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。
　　5:24 教 会 怎 样 顺 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫 。
　　5:25 你 们 作 丈 夫 的 ， 要 爱 你 们 的 妻 子 ， 正 如 基 督 爱 教 会 ， 为 教 会 舍 己 。
　　5:26 要 用 水 藉 着 道 ， 把 教 会 洗 净 ， 成 为 圣 洁 ，
　　5:27 可 以 献 给 自 己 ， 作 个 荣 耀 的 教 会 ， 毫 无 玷 污 皱 纹 等 类 的 病 ， 乃 是 圣 洁 没 有 瑕 疵 的 。
　　5:28 丈 夫 也 当 照 样 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 的 身 子 。 爱 妻 子 ， 便 是 爱 自 己 了 。
　　5:29 从 来 没 有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 ， 总 是 保 养 顾 惜 ， 正 像 基 督 待 教 会 一 样 。
　　5:30 因 我 们 是 他 身 上 的 肢 体 。 （ 有 古 卷 在 此 有 就 是 他 的 骨 他 的 肉 ） 。
　　5:31 为 这 个 缘 故 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。
　　5:32 这 是 极 大 的 奥 秘 ， 但 我 是 指 着 基 督 和 教 会 说 的 。
　　5:33 然 而 你 们 各 人 都 当 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 一 样 。 妻 子 也 当 敬 重 他 的 丈 夫 。
　　
　　在这段经文，用夫妻关系表明着基督与教会的关系。夫妻是成为一体的关系，因为基督与教会是成为一体的关系。在这个关系中，基督是教会的头，教会是基督的身子。基督爱教会，为教会舍己；教会顺服基督。所以丈夫是妻子的头，要爱自己的妻子，保养顾惜妻子，为其舍己；妻子要顺服敬重自己的丈夫。
　　这段经文对夫妻双方的挑战都很大。对作丈夫的要求是爱妻子，在这短短一段中，强调了三次丈夫要爱自己的妻子，且是如同基督爱教会一样爱自己的妻子；爱自己的身子一样爱自己的妻子；如同爱自己一样爱自己的妻子，这是一种舍己的爱，这个难度相当大！对妻子的要求是顺服自己的丈夫，这也颇有挑战性，尤其是对当今社会的女性。前面我们已经说过，男女在地位上是平等的，在属灵方面也是如此（加3:28）。只是在人的各种关系，要有秩序和合一，就必须要有领袖，在国家、社会、职场、家庭等各方面都是如此。在婚姻关系中，神设立了丈夫为头的次序。夫妻的价值均等，角色并非全然相同。夫妻关系的焦点是丈夫和妻子的本分，而非权利。圣经论到丈夫和其他场合领袖的责任时，告诫他们不可滥权渎职、专横独断，叮嘱他们履行责任，尊重对方的权利；妻子的顺服也不是盲目服从，或是压抑自己（这类的顺服极不健康且无价值），而是从内心存敬重丈夫的态度，如同顺服主。在不同的角色分工中，丈夫要尽自己的本分，妻子也是。如果丈夫忽略了自己爱的责任，一味用权利辖管妻子，要求妻子顺服，那他将很难得到妻子的心；如果妻子抗拒顺服，一味指责丈夫爱自己不够，那她也很难得到丈夫的心。对于经文的教导，如果听到后变成对对方的挑剔和不满，那就违背了经文的原意。经文教导我们夫妻本分的最高标准是什么，但并不停留至此，而且让夫妻双方靠着神在彼此生命中的改变，靠着圣灵的大能，心存谦卑并不懈追求，越来越深地品尝神所设立婚姻中的和谐与美好。在此我们祝愿新郎和新娘主内携手，靠主共享婚姻的丰盛，天长地久，永结同心！