请问《正法念处经》是哪个地区佛教哪个宗派的呢?

请问《正法念处经》是哪个地区佛教哪个宗派的呢?

正法念处经，梵名Saddharma-smrty-upasthana-sutra 七十卷。元魏·般若流支译。

《乾隆大藏经》中的编号是 第0675-01部 小乘单译经·第0675部
《大正新修大藏经》中的编号是 第 17 册 No. 0721。

正法念处经内容包括∶(1)十善业道品，(2)生死品，(3)地狱品，(4)饿鬼品，(5)畜生品（包含阿修罗），(6)观天品（含四王天、三十三天、夜摩天）。全经虽涵盖地狱、饿鬼、畜生、诸天等界，但重点则置于三界六道的因果及出家人之修行

正法念处经虽属于小乘佛典，但构思雄奇，笔致奔放，时可窥见大乘思想之端倪。如卷三十六有‘益与不益无异，缚与脱亦如是。放逸与不放逸，功德与过皆平等’之叙述，颇类似大乘理趣。经中亦有自利利他、六波罗蜜等内容。全经内容充实，描写极为广泛，因而被后人视为‘小乘的华严经’或‘百科辞典’，也是研究佛教宇宙观、世界观者，不可忽视的典籍。

【正法念处经】 梵名saddharma -smrty-upasthana-sutra 元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译 十善业道品第一。因外道说佛法与彼无别，新学比丘不能答。告舍利弗，舍利弗令问佛。佛为具说十不善果报差别，及说十善世出世果。生死品第二。说比丘应观察生死过患，次第修十地行等。地狱品第三。说十恶因，感得种种地狱苦报差别，善能亲察，乃至得十三地。饿鬼品第四。说三十六种饿鬼因果差别，观察得十五地。　畜生品第五。说畜生品类差别最多，及说修罗与天斗战事，观察得十七地。　观天品第六。观察四王，及三十三天，得十八地。又观夜摩天有三十二处，随业受果，乐尽苦生，有夜摩天王，及鹅王，孔雀王，诸天鸟等说种种诃放逸法。身念处品第七。说内身观，四大调与不调，户虫行业，诸风作用等，作外身观，四洲众生苦乐因果，生死不断，观已厌离。 本经又作正法念经。收于大正藏第十七册。本经起于外道以身口意三业诸问题质问新出家之比丘，世尊乃对此广说‘正法念处法门’，阐明三界六道之因果关系。亦即依十善业道品、生死品、地狱品、饿鬼品、畜生品、观天品、身念处品等次第，观六道生死之因果而详说厌离之道。该经思想系以比丘修道为主，虽属小乘范畴，然构思雄奇，笔致奔放，时时显露大乘思想之端倪。尤其对六道轮回之因果关系，有极正确与周密之描述。 以本经与高丽大藏经之同经相较，观天品、地狱品中有若干文句脱漏。又关于本经之译者，据开元释教录卷六载，译者为瞿昙般若流支；历代三宝纪卷九指出翻译年代为东魏兴和元年（539）；然丽本法经录卷三，仅谓译者为北魏之留支；宋、元、明三本则谓，系北魏沙门菩提流支。此外，宋代法天所译之妙法圣念处经八卷，内容大意与本经相同。 此经凡有70卷之多，也不属于热门典籍，一般惟有法师深入经藏阅读时涉及，当然这时他也能看懂，至于在家人要了解整部就看你的学佛功底和文言文水准了，这类如此庞大的典籍注解白话文是不太可能的。 附带说明：所谓白话文佛经，往往很白话。佛经的解释绝不是消文释义如此简单。 再者，你究竟是要了解正法念处经还是中有，你的着重点在那里？