阅读材料，回答下列问题。材料一盖中外黄教，总司以此二人。各部蒙古，一心归之。兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之……其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故

阅读材料，回答下列问题。
材料一盖中外黄教，总司以此二人。各部蒙古，一心归之。兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之……其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕。幼而皆习之，长成乃称呼土克图。……孰意近世其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异？予意以为大不然。……但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安，然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私，故不可不禁。兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。……兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿，当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬益在兹矣。
——乾隆亲书《御制喇嘛说》石碑文
材料二 1995年，国务院对西藏自治区人民政府《关于确定3名男童为第十世班禅转世灵童金瓶掣签候选对象的请示》的批准书：
国务院同意3名男童作为第十世班禅转世灵童候选对象，按历史定制，适时在拉萨大昭寺释迦牟尼像前，由国务院派员主持金瓶掣签，认定转世灵童真身一名，再报国务院批准，继任为第十一世班禅额尔德尼，以昭大信。此复。
（1）根据材料和所学知识，概括乾隆时期金瓶掣签制度确立的原因，并分析其历史意义。（16分）
（2）新中国成立以后，党和政府为维护民族团结在西藏采取了哪些重大举措？（4分）原因：黄教领袖对维系蒙古各部团结具有重要作用；黄教领袖传承的需要；克服黄教领袖同出一族的弊端；避免黄教内部纷争。（8分）意义：加强了中央政府对西藏宗教领袖的监督任授权力；有利于黄教内部及西藏地区的稳定；促进了民族团结和国家统一；这一制度一直被沿用，影响深远。（8分）

(答案→)原因：黄教领袖对维系蒙古各部团结具有重要作用；黄教领袖传承的需要；克服黄教领袖同出一族的弊端；避免黄教内部纷争。（8分）意义：加强了中央政府对西藏宗教领袖的监督任授权力；有利于黄教内部及西藏地区的稳定；促进了民族团结和国家统一；这一制度一直被沿用，影响深远。（8分） 解析：本题考查了我国民族关系。第一问主要是考查学生提取信息和概括能力。“各部蒙古，一心归之。兴黄教，即所以安众蒙古”，可知黄教领袖对维系蒙古各部团结具有重要作用。“僧家无子”可知黄教领袖传承的需要。“所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异；去转生一族之私”可知克服黄教领袖同出一族的弊端。“劫掠藏地，合内外蒙古之愿，安藏辑藩”可知避免黄教内部纷争。关于历史意义：主要考查学生对材料内容的把握，材料里主要提到了黄教、藏族地区、政府、宗教领袖制度产生。所以历史意义可从以下角度分析：宗教发展、地区稳定、中央和地方关系、民族关系发展及对后世的影响分析。第二问：考查新中国的民族政策和措施，可从民族区域自治制度和西藏自治区的设立考虑，再有就是支持西藏地区的经济建设等回答即可。

谢谢了