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各式各样的幽默都能够使文学作品生色并起到反讽的作用，宫崎骏作品也常见幽默的笔触，有时令人忍俊不禁。此处要提及的不是传统的幽默，而是作为始于20世纪50年代现代主义一个分支的黑色幽默。且看《红之豚》里的阿吉桑，他从二战归来，为了不再飞上战场参加杀戮，竟用恶咒把自己变成了猪，实际上是一个猪头人脑的飞行员，他一方面口口声声说“这是你们人类”怎样怎样，另一方面却不改疾恶如仇的本色，因此常常卷入与空盗的恶斗，成了出名的“飞天红猪侠”。多少年来，人类一直自诩超越了动物阶段，而猪是经过人类驯化而成的家畜，是为人类提供肉食的动物而已。猪又是贪吃不做的代表。曾几何时，一只“猪”却如此地瞧不起人类，“一群人”甚至“政府”在“猪”面前显得这样无能无奈，而这只“猪”在金钱美色面前不为所动、不屑一顾，这真是“黑色”得可以了。宫崎骏黑色幽默的另一例子就是《千与千寻》里那两个父母，他们自恃有足够的钱（包括信用卡）付帐就埋头狂吃无人管的美食，被女巫变成肥猪。在女巫的王国里，确实养着无数肥硕的大猪。小千就被小白警告说：“你一定要在锅炉爷爷那里求到一个工作，在这里，没有工作的人都要被汤婆婆变成猪的。”从人到猪，从猪到人，这里有很大的想象空间让观众去领略宫崎的黑色幽默。

様々なユーモアが文学作品を饰えると同时に皮肉的な効果もある。宫崎骏の作品にもよくユーモアのタッチが见え、时々人を笑わせる。ここでお话ししたいのは伝统的なユーモアではなく、20世纪50年代が始まったモダニズムの一分のブラックジョークである。『赤い豚』の中の阿吉さんを见ると、彼は第2次世界大戦から戻り、再び戦争に関わらないように、悪の呪缚で自分を豚に変わり、実际に豚颜人头脳のパイロットになった。「お前ら人はどうのうこう」を言いながら、疾恶如仇の神髄をちっとも変わらない。その故、いつも空盗との激闘に巻き込まれ、有名な「飞天赤いブタネオス」になった。いく年来、人类は常に自分が既に动物の段阶を超えていると自负しており、それに、豚は人类の手で驯化した家畜で、人类へお肉を提供する动物だけだった。また豚は食べ好きで何もしない怠け者の代表だった。一时、一匹の豚はこのように人类を軽蔑していて、一群れの人类乃至政府は豚の前で无能で何もできなかった。その一方、この「豚」はお金と美人の前で珍しく品行方正、目をそらした。これほど究极な「ブラック」はないと思う。宫崎骏のブラックジョークのもう一つの例として、「千と千寻」に记载された、その両亲が十分なお金(クレジットカードを含め）があると自持し、无人管理の美食に没头し、魔女に豚に変身された。魔女の王国の中で、确かに无数の大きくて肥硕の豚を养殖している。小千は小白にこのように警告された、「あなたは必ずボイラーおじいさんの所から一つの仕事を求め无ければなりません、ここで仕事を持たない人は皆スープばあさんに豚に変身されます」。人から豚へ、又豚から人へ、ここに大きな想像空间があり、観客に宫崎のブラックジョークを味わせられる。

ユーモアと文学の広い范囲を行うことができます発色団は皮肉の役割を果たしている、宫崎作品は、ユーモアの一般的なストロークされており、时には痉挛です。ここでは、ユーモアの伝统的な意味に言及されていない20世纪にはモダンな50年代のブラックユーモアの枝を始めた。私たちは、A Jisangで"イルカの赤"を见てみましょう、彼が杀害に関与しないために戦いに飞んで、第二次世界大戦から返された、私がブタに邪悪な呪いを自ら使用して、豚の脳は、実际にはパイロットである彼は一方で有名になっている、どのようにどのように、その一方で邪悪なので、多くの戦いと空気の海贼行为に関与する憎悪の本质を変更しないと"これはあなたの男です"と言って続ける"フライングマン红の豚"。长年にわたり、人类はヒト动物の肉を提供して、动物の段阶を超えて、豚は家畜から人间が家畜だと主张されています。贪欲な豚が表现をしないです。むかしむかし、"豚は"そんなに人间を见下ろしていましたが、"豚"の"人々のグループが"も"政府"とは、无力の前のように无能见て、この"豚"お金と性别、軽蔑の颜に心を动かされないこれは、それを得る実际には"黒"です。宫崎骏监督はブラックユーモアの别の例ですが、"千と千寻の神隠し"二人の亲で、彼らは豚の魔女になっていた、过食症の怠慢に埋もれて食料（クレジットカードを含む）に十分なお金でのお支払いを数える。数え切れないほどの厚手の豚の非常に大きな占有者の魔女の王国。する小さな白い何千もの警告：人间豚から、豚に人々から"あなたは仕事をせずにここで仕事してボイラーで私の祖父は、豚のスープに母亲をオンにする必要がどこに依頼する必要があります。"宫崎のブラックユーモアを鉴赏する観客の想像力の余地があります。

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