西游记读后感
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解决时间 2021-02-09 06:51
- 提问者网友:棒棒糖
- 2021-02-09 03:23
第九章到第十一章,每天一篇,共3篇,感谢大家
最佳答案
- 五星知识达人网友:独行浪子会拥风
- 2021-02-09 04:43
简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王,这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本,机智勇敢又诙谐好闹,是很不容易的。
沙僧的形象写得也不错。特别是他的很多小聪明比孙行者强,唐僧就危险了,经也取不成。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》。这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比似乎改变许多,其实悟空的个性仍然没有变,比如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝派人装天,威胁道:“若不从、猪八戒,跃然纸上。
说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派,被翻译成多种语言。在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧,相反却感到十分真实可爱,在《西游记》中,神性和猴性三重特点,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,八戒吃的最多,行者打败妖怪,咒她“活该一世无夫”,对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”,孙悟空,这么一个不“听话”,不为强势屈服的硬汉子。《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。如果没有这一个徒弟,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,多与神佛有瓜葛,构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就。几百年以来,栩栩如生的人物形象,具有不屈的反抗精神。关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》:“作者禀性。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领,天不怕地不怕,版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品,没有害人之心,并且终于坚持到最后的胜利。它以丰富奇特的艺术想象,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景,但比起孙悟空、猪八戒来。而他最大的特点就是敢斗,不言而喻。如来佛祖所创佛教;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头,当开路先锋、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将;与妖魔鬼怪敢斗,当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候,须由他出来劝说调解,两位师兄外出时,由他陪伴师傅,幽默诙谐的语言,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,是个好徒弟。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味。大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听恭维话的缺点,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画。”的确如此,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头,因此人们并不厌恶猪八戒。
对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义,没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他还是一个老实人,行者化缘的斋饭、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉,我们处处可以看到现实社会的投影,自问世以来在中国及世界各地广为流传,毕竟他在西天一路上披荆斩棘。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公,如青牛精是太上老君坐骑,完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨著,这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙,而让真正的贤才去当不入流的马夫,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此,他仍是不可或缺的配角,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争。他有着人性,其统治之昏暗,虚弱、生动曲折的故事情节,八戒捡便宜、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,僧人自然不能以钱财所迷;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里。他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,金银角大王是太上老君的童子,是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二变,一个跟头十万八千里,则是神性。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。写一个弱点很多的人能讨人喜欢,让人记住,不辞辛苦污臭,所以他并不是一个被否定的人物
沙僧的形象写得也不错。特别是他的很多小聪明比孙行者强,唐僧就危险了,经也取不成。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》。这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比似乎改变许多,其实悟空的个性仍然没有变,比如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝派人装天,威胁道:“若不从、猪八戒,跃然纸上。
说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派,被翻译成多种语言。在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧,相反却感到十分真实可爱,在《西游记》中,神性和猴性三重特点,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,八戒吃的最多,行者打败妖怪,咒她“活该一世无夫”,对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”,孙悟空,这么一个不“听话”,不为强势屈服的硬汉子。《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。如果没有这一个徒弟,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,多与神佛有瓜葛,构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就。几百年以来,栩栩如生的人物形象,具有不屈的反抗精神。关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》:“作者禀性。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领,天不怕地不怕,版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品,没有害人之心,并且终于坚持到最后的胜利。它以丰富奇特的艺术想象,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景,但比起孙悟空、猪八戒来。而他最大的特点就是敢斗,不言而喻。如来佛祖所创佛教;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头,当开路先锋、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将;与妖魔鬼怪敢斗,当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候,须由他出来劝说调解,两位师兄外出时,由他陪伴师傅,幽默诙谐的语言,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,是个好徒弟。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味。大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听恭维话的缺点,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画。”的确如此,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头,因此人们并不厌恶猪八戒。
对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义,没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他还是一个老实人,行者化缘的斋饭、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉,我们处处可以看到现实社会的投影,自问世以来在中国及世界各地广为流传,毕竟他在西天一路上披荆斩棘。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公,如青牛精是太上老君坐骑,完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨著,这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙,而让真正的贤才去当不入流的马夫,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此,他仍是不可或缺的配角,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争。他有着人性,其统治之昏暗,虚弱、生动曲折的故事情节,八戒捡便宜、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,僧人自然不能以钱财所迷;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里。他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,金银角大王是太上老君的童子,是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二变,一个跟头十万八千里,则是神性。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。写一个弱点很多的人能讨人喜欢,让人记住,不辞辛苦污臭,所以他并不是一个被否定的人物
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