为什么心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成

为什么心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成

宋代的大儒朱熹认为儒家的道统是自“尧、舜、孔子、孟子”一脉相承的。到了孟子道统中断了。过了一千年，才被“二程”重新拾起，重振了儒家的真精神。但是需要注意的是朱熹所认为的“儒家的真精神”并非先秦时期儒学的真精神。而是他本人创立的新的哲学。这就是影响后世数百年的“理学”。“理学”是宋朝时期我国哲学家在儒学框架内的新的探索。“理学”的内容围绕“存天理，灭人欲”这一命题展开。可以说，理学是儒学在吸纳了佛教和道教思想精华之后形成的更完善的思想体系。

　　但是这一思想体系并不完美。具体体现在体系内的很多命题没有得到统一的解释而出现了分歧，甚至造成了儒学的分裂。

　　比如有人问：既然讲“存天理”，那么这个天理是在我的心里边还是我的心外边呢？我到哪里去寻找“天理”呢？有的人认为天理是客观存在的，要到外边去找，有的人认为天理在心里，只要从心里找就可以了。因此，儒家分裂了。

　　这种问题真正得到解答还得等到了明代王阳明提出“心学”。心学可以说是理学的“顶峰”。心学完美地回答了理学的问题。使得儒学理论体系能够自圆其说并且统一了分歧。比如以上的问题，心学名著《传习录》上讲：“知善知恶是良知。”“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。”由此可见，心学认为天理只是分别善恶的一个别名。除却分别善恶，别无天理可寻。至于善恶的标准只在人心的“昭明灵觉处”。所以天理只从人心上产生，离开了人心就不见天理。至此很好地解决了以上问题。以上问题只是例子，总之，心学使得理学更加完美了。

　　综上所述，得出结论：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。