修行到什么境界的人才有资格广修一切法

修行到什么境界的人才有资格广修一切法

净空法师---“止观”就是禅定。“止”是“制心一处”，讲求的是“一门深入”，不是叫你学很多，学很多你心力分散了。


什么时候再“广学多闻”？开悟之后，大彻大悟之后才准许你广学多闻，为什么？你已经“得定”、已经开智慧了，这个时候学东西一听就明白了，一看就明白了。　我们的心散乱，这就是说明你没有“定”。“一门深入”、“一心不乱”这是定，大乘法一定要“定”，不“定”不能开悟。　　
“定”从哪里开启？从《阿含》就开始了，《阿含》修“四禅八定”，世间禅定。到《方等》学出世间禅定，比世间禅定高了；在教下叫“止观”，“止观”就是禅定。“止”是“制心一处”，讲求的是“一门深入”，不是叫你学很多，学很多你心力分散了。什么时候再“广学多闻”？开悟之后，大彻大悟之后才准许你广学多闻，为什么？你已经“得定”、已经开智慧了，这个时候学东西一听就明白了，一看就明白了。　　
惠能大师开悟了，你们想想法达禅师到他那里去参访，法达是专攻《法华》的，“一门深入，长时熏修”，古人他懂这个道理；无尽藏比丘尼专攻《大涅盘经》，都是“一门深入”，学了十几年，心真的是定了，这得“三昧”，没开悟，在将悟没悟的那个边缘上，这个时候需要高人帮他一把。他到漕溪去参访，法达礼拜的时候头没着地，三拜头都没着地，六祖问他：你礼拜头没着地，是不是有值得骄傲的地方？他就说出了诵《法华》三千部。《法华经》很长，一天只能念一部，三千多部的时候就十年。六祖问《法华》讲什么？他答不出来，转过头来向六祖请教，六祖说《法华经》我没听过，六祖不认识字，他不会看，有人念给他听，他就知道了，没有人念给他听过。他说：你念给我听，你都背得很熟了，念过三千多遍。他就念《法华经》，《法华经》二十八品，念到第二品，六祖就告诉他：行了，别再念了，我全知道了。给他讲《法华经》，他“开悟”了。　　
所以什么时候“广学多闻”呢？“开悟”之后。你看法达搞《法华经》十年没开悟，六祖还没听完两品他就明白了，所以“广学多闻”什么时候？悟后！不是在开悟之前。开悟之前“广学多闻”永远不会开悟。把你的悟门堵死了。所以好的老师不会叫你走这个路，走这个路害你，不是真“善知识”。　　
我们跟李老师学教，老师规定只可以学一门，你同时想学两门不教你，就老老实实告诉你：你没有能力，一门学好了再学第二门。“好”是什么程度呢？从前“好”的程度是“开悟”，那才叫毕业，现在它的标准很低，你上台去讲，我在台下听，我听了很满意，点头就算通过了，你再可以学第二部经，还是守住“一门深入，长时熏修”。所以我们初学讲经的时候，学会这部经了，能讲了，我自己跟自己定的标准：要讲十遍。十遍到哪里去讲呢？到居士们家里去讲，星期一在张三家里，星期二在李四家里，我讲的都是一样的，我这样讲十遍，你才能真正体会到这个经里头讲的意思。