海涛慧律法师我儿子每次诵地藏经时特别烦躁是怎么回事

海涛慧律法师我儿子每次诵地藏经时特别烦躁是怎么回事

念经、念佛、念咒如果单纯的“强制读诵”，是会很容易出障碍的念，也是有境界进步的，，不能在需要前进的时候，又把人拉回去刚开始念，是为了修福报了解了一些，就是为了消除业障再往下，就是要深入禅定此时，就需要学会【放下佛号（咒、经文字）】（佛经与佛号、咒的另一区别，就是，，佛经必须思维经意，然后依教奉行)有缘听闻《妙印法师-成佛之路》以下是妙印法师关于”执持名号“的解答，，，同理于执持佛经文字-----------------------------------------------------------------佛言：“善现，住‘有想’者，定不能修空解脱门，无相.无愿解脱门。何以故？善现，住有想者，必当执有‘我’及’我所’，由此执故，便著二边；著二边故，不能解脱生死，无道，无涅盘。...”————《大般若经》卷371————————执持名号---是“住有想”法门之一。想阿弥陀佛，比想其他俗事要殊胜。但是，无论多么殊胜，毕竟是“有想于心”，故不能得空解脱，不能得无相解脱（心里有佛像），不能得无愿解脱（心里老有个愿）。当然，对于一辈子都不想直接入小乘空无相无愿法门的人，或不能直接悟入空性的人，心里想着阿弥陀佛，这也是没有办法的办法了。但是，大势至菩萨教的是：“我以念佛心，入无生忍。”这是个了不起的法门。执持名号是念佛心——修的是有想法门。而念到一定程度，念到不想念了，就要放下佛号，入无相无愿空，入清净心——即入无生忍！这是念佛修行提升品位的关键的第二步！可怜世间人，只认第一步，修“有想”法，执持名号几十年，乃至一辈子也不敢放下佛号，大胆地踏上大势至菩萨所教的第二步---入无生忍！入无生忍---才是真正的“都摄六根，净念相继”啊！有一位近80岁的老菩萨，念佛念到极度清净了，往蒲团上一座，内心一个妄想也没有，清净极了，一声佛号都不想念了。...此时一位法师大声呵斥：您老黄土都埋到鼻子尖了，还不提起佛号？！！可怜的老菩萨，被迫从“净念相继”的状态，强被拉回到“有想，有念”上来了。好不容易从小学“念、念、念”，终于“念”到大学了，又被小学老师给强从大学里拉回了小学！阿弥陀佛---------------------------------------心中涌咒语，自然而然，非常好！心中自然涌咒，完全是自性在持咒！当知：心中自然妄念，也完全是自性在打妄念！修行人，就是用咒语，用非常正能量的咒语，来代替妄念，直至，除了咒语，没有一丝妄念！然后，近而，咒语也停歇了，进入”如如清净不动“的状态，清净如如，就是无生法忍！-------------------------------------------------- 在听讲解佛经时、或在读诵佛经时，千万不要思维意思，这种说法如法吗？妙印法师撰【修行人，在听讲解佛经时、或在读诵佛经时，千万不要思维意思，只管念诵，或者唱诵，不要管什么意思，因为佛经没有意思，我讲的法也没有意思，要像呆子一样坐在那里听------这叫“戒定慧”一次完成。你若思维意思，就是胡思乱想。就是邪知邪见！】有人问，这种根深蒂固的说法和修行引导，究竟如法吗？答曰：如法不如法，要依法不依人。我们看看佛在各种经典中是怎么嘱咐听法四众的。第一：佛言，善哉善哉， 汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。类似这样的嘱咐非常多----佛没有说：“你不要思维，更不要管我讲的是什么意思。”第二：《大般涅盘经》中载：什么叫“‘思维因缘’而得近于大般涅盘”？佛说：因思维经义而得解脱，何以故？一切众生常被五欲所缠缚，以‘思维’故，悉得解脱！从这个角度来说，思维因缘，则得近于大般涅盘（明心见性）。第三：又大般涅盘经云：至心听法者善，不至心听法者，不善；而至心听法者中，思维经义者善！不思维经义者，不善！望真正修行人，在实践中亲自证实：究竟是佛说的对，还是人说得对？不如法的修行方式，要赶快摈弃！解、行二者，不可混乱。听经闻法，读诵经典，思维佛义，这是“解”的范畴。解意思的时候，听者一定要起心动念，一定要分别执着。而一念不生，无解无意，--------这是“行”的内容。起“行”的时候，当然要无解，当然要放弃一切起心动念。你讲解的时候，就要求听众处于“行”态。结果是，听者即不得解，也无正行！导致“解、行”全失！利益殆尽！如此看来，听经闻法，读诵经典，一定要善思维经义，至心谛听，专心读诵，善思念之！如此学佛，才能真正入佛法义，自己受益，众生受益！何以故？解佛义故，如说修行，悉得解脱故！南无本师释迦牟尼佛！