嘉应观的来历

嘉应观的来历

嘉应观，俗名庙宫，又称黄河龙王庙，国家AAAA级旅游景区。坐落在河南省焦作市武陟县嘉应观乡，距武陟火车站不远。是雍正皇帝为治理黄河水患，御祭龙王，特下诏书建造的行宫、庙观。始建于雍正元年（公元1723年），历时四载。嘉应观位于河南焦作武陟县城东南12公里处，距焦作市区35公里，总面积9.3平方公里，始建于清雍正元年，是雍正皇帝为祭祀河神、封赏历代治河功臣，而修建的的座集宫、庙、衙三位一体黄淮诸河龙王庙，建筑风格形似故宫，主要包括山门、御碑亭、治河功臣殿、中大殿、禹王阁等，规模宏大，有“北京小故宫”之美誉。
嘉应观始建于清雍正元年（公元1723年）。有“河南小故宫”之美誉。
据《武陟县志》记载：“嘉应观在二铺营村东，雍正初年，以黄河安澜，奉赦建，规模壮丽，有铜牌刻。”康熙末年，黄河四次在武陟境内决口。雍正元年，又决马营口，洪水逼京，淹天津，成清王朝心腹之患。为治黄安民，雍正皇帝派河道总督率兵堵口、修坝，亲临河防搬石。
为祭祀龙王，封赏治河功臣，口堵坝成时，雍正皇帝特下诏，赦建嘉应观。命河臣齐苏勒，仿故宫，派御匠调河南、山东、山西、陕西、安徽5省民工，大兴土木，历时四载，建成了这庄规模宏大，纯满族风格的官式建筑群嘉应观为仿故宫敕建的官、庙、衙三体合一的清代建筑群，占地140亩，分南北两大院。北院为祭祀河神，巡河行宫建筑群。中轴线南北依次有山门、御碑亭、严殿、中大殿、恭仪亭、舜王阁。两侧对称有掖门、御马亭、钟、鼓楼，更衣殿、龙王殿、风雨神殿。东西跨院为河台、道台衙署。南院原有戏楼、牌坊。观西原有陈公祠。
傅作义及苏联专家治理黄河指挥部也曾设在嘉应观内。
嘉应观是我国历史上唯一记述治黄史的庙观，也是河南省保存最完好、规模最宏大的清代建筑群，文化内涵丰富，是黄河文化的代表之一。

嘉应观，俗名庙宫，又称黄河龙王庙，坐落在河南省武陟县嘉应观乡，距武陟火车站不远。它是雍正皇帝为治理黄河水患，御祭龙王，特下诏书建造的行宫、庙观。始建于雍正元年(公元1723年)，历时四载。嘉应观位于河南焦作武陟县城东南12公里处，距焦作市区35公里，总面积9.3平方公里，始建于清雍正元年，是雍正皇帝为祭祀河神、封赏历代治河功臣，而修建的的座集宫、庙、衙三位一体黄淮诸河龙王庙，建筑风格形似故宫，主要包括山门、御碑亭、治河功臣殿、中大殿、禹王阁等，规模宏大，有“北京小故宫”之美誉。嘉应观不单是专门蔡祀黄河河神的庙宇，还是纪念表彰历代治河功臣的场所。这里有大禹、王景 (东汉)、贾让 (西汉)、谢绪 (南宋)、贾鲁 (元朝)和明朝的黄守才、白英、潘季训、宋礼、刘天和，清朝的朱之锡、栗毓美、齐苏勒、稽曾筠、林则徐等，均被雕塑成真人大小的蜡像，分别安置在禹王阁、中大殿 嘉应观 和东西大殿内，享受御祭、供人们瞻仰。 嘉应观内现存很多珍贵文物和稀世珍宝，如御制铜碑和山门、前殿、配殿等处大面积的彩绘，特别是中大殿顶棚上的 65幅龙凤图；钟楼上能敲击出高低强弱八个音节的大铜钟、雍正皇帝书写的匾额、碑文等。嘉应观在历史、艺术、科学、古建筑、水利等方面都有着极高的价值。中大殿又名金龙殿，建成至今，殿内不见蛛网，不粘灰尘，鸟虫不进 (传说殿内有避尘宝珠，但无据可考)更是个谜。其他还有铁鼎、黄河水清碑、伏羲、女娲交媾石像碑、大型彩陶双凤24龙壁等。雍正皇帝御书“嘉应观”龙匾，匾额内的应字用繁体字写，“应”。但字中少个立人，至于为什么，至今不得而知。 嘉应观建于清雍正元年（1723）年，是雍正皇帝为纪念在武陟筑坝堵口、祭祀河神、封赏治河功臣，敕建的一处宫、庙、衙署三体合一的清宫建筑，现占地140亩，中轴线南北依次有山门、御碑亭、前楼、更衣殿、龙王殿、风神殿、雨神殿，东西跨院为河台、道台衙署。御碑亭酷似清代后天冠，内立雍正皇帝亲自撰文书丹的大铜碑，高4.3米，铁胎铜面，碑周雕龙，底座为蛟，工艺精湛，全国罕见，为国之瑰宝．中大殿，重檐歇山回廊式建筑，殿内藻井彩绘六十五幅龙凤图，为纯满风格，堪称一绝．殿内正中立“钦赐润毓”金牌，经考证“润毓”是雍正皇帝赐于在武陟堵口的都御史牛钮的封号，牛钮是雍正的皇叔，曾是嘉应观 。嘉应观是我国历史上唯一记述治黄史的庙观，也是河南省保存最完好、规模最宏大的清代建筑群，文化内涵丰富，是黄河文化的代表之一。

嘉应观供奉的是道教偶像，而满洲贵族信仰的则是佛教，雍正皇帝更自称为佛门弟子中的“大掌门”，修嘉应观实际上是与他的信仰相悖的。修建这样一座庙宇，有人认为，雍正是有良苦用心的：作为被风传靠“夺位”登基的皇帝，他需要更多的政治资本来巩固自己的帝位。在未登基之前，他受康熙之托负责武陟治河，并成功地堵住了四次决口。他建嘉应观的目的，是通过嘉应观向世人展示他的治河功劳。雍正五年黄河水清2000里，持续26天，天降祥瑞，雍正喜撰《圣世河清普天同庆谕》，写下《告河神祭文》，还派人到嘉应观立“黄河水清碑”，更显示其即位的人神共许。另一方面，雍正似乎也有意通过嘉应观昭示天下：大禹以河工王天下，作为少数民族的他们，也同样可以做到，这成为大清可以做“华夏之主”的理论根据之一。