有关日本文化
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- 提问者网友:喧嚣尘世
- 2021-02-27 02:14
有关日本文化
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- 五星知识达人网友:枭雄戏美人
- 2021-02-27 03:45
问题一:推荐几本有关日本文化的书籍。 依楼主的要求来看,比较适合的是新订日本史概论(日本史)。此书是由坂本太郎所著,从日本的古代前期一直到日本侵略战争之后,时间跨度想当长。此书以时代分章节,每章节里都有分成文化、习俗、地理、历史、建筑、宗教等许多小章节。最难得的是,这本书算是非常客观的一本历史书籍,并无参杂个人情感,而且总结的非常精确,并不像一些史书一般十分枯涩、繁琐。也可以说,这本书算是一本入门级的日本文化史书,之前对日本文化了解不多的人群也可以很好的理解。但同样,这本书内容虽然已算精确浓缩,但篇幅也是相当长,整本书非常厚,看楼主能不能坚持看下去了。要是觉得还不够细阀,江户时代的书籍可以选择《德川家康传》,至于专门非常细致介绍平安京时代的现代书籍,确实不多,我曾在网络、图书馆、书店找过都没能找到合适的。
实际上把坂本太郎的日本史看下来之后,也足够了,书中对这两个时代的介绍都非常细致。
再说上面那几位说的那几本书,实在有些离谱。
菊与刀的历史性实际上不强,亮点只是从外国人的角度看日本。
源氏物语更离谱,源氏物语是一本描写当时贵族生活的小说,哪里是什么历史书。且不谈源氏物语的内容,就说现在能不能找到的都不一定。问题二:关于日本文化的经典著作有什么? 《菊与刀》问题三:有什么好的关于日本文化的纪录片 《Japan-The Strange Country》: 来自日本设计师Kenichi Tanaka的有趣作品《Japan-The Strange Country》。这位设计师今年23岁,出生于名古屋,这段视频是他的毕业设计。他选择了八个角度来用展示日本,这八个角度分别是个性、东京、餐饮、科技、水、寿司、爱和自杀。画面展示和数据都比较有趣,也比较诚实。配音的姐姐偶尔也会幽上一默。(来自煎蛋) 《漫游日本》 旅游卫视的节目 我每周都看 很有趣问题四:关于日本文化有什么研究方向 1、看不见的方面。例如:汉字词语。很多中国人不知道近代很多科技方面和新词语的汉字词语来源于日本。(原因是明治维新后日本接触西方社会比较密切,这种情况一直到二战后日本开始大量用片假名拼写外来词语才结束)例如:社会、党派、电气、共产、自行车……嘴巴说出来的很多词语都是日本明治维新后到二战结束前传入中国的词语。
2、日常生活使用的物品。有的物品中国人不知道其是日本背景。
3、日本的流行文化。包括现在的染发等。其实早在90年代日本就很流行了。
4、间接传播欧美文化,由于日本经济发达,普通人都欧美文化的接受程度远远早于中国。很多时候,一些好听的欧美歌曲设置流行的欧美文化,中国人不是直接从欧美接收,而是间接从日本接收。
5、动画是日本文化的象征符号。早期的机器猫、花仙子等无不影响了很多人。现在的动漫游戏扮演,也是对中国有很强的影响。
6、日本的影视剧、歌曲。问题五:求关于日本文化的文献 书 名: 菊与刀(经典彩图版)
作 者:(美)鲁思·本尼迪克特,一兵 译
出版社: 武汉出版社
出版时间: 2009-6-1
内容简介
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。
美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……由此人手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
文本从日本人生活方式和典型事件人手,于生动的叙述中进行有力论析,语言富有智慧和幽默感。读之既启人深思,又引人入胜,是了解日本民族绕不过的经典读本。
本次出版,除了在翻译上做到语言通畅,并精选了几百幅浮世绘名画作为本书插图,很多图片都是国内首次刊发,既提高了本书的可读性、收藏性,更方便读者的理解、体会。
《德川家康》新版
出 版 社: 花山文艺出版社[1]
出版时间: 2009-10-1
字 数: 220000
版 次: 1
页 数: 254
印刷时间: 2009-10-1
《物语日本》
作者:(日)茂吕美耶 著
丛书名:
出版社:广西师范大学出版社
ISBN:9787563361540
出版时间:2006-8-1
版次:1
内容提要
本书收入的说来不是什么藏诸名山、俟诸后世的大块之作,是谈拉面速食面、说澡堂泡汤、讲忍者剑客、扯发财猫、《荒城之月》、《竹取物语》、岁时纪事的寻常小景。确足当《物语》一词,深入浅出、头尾俱足,来龙去脉、应现全身。但所谈却时时处处展现日本庶民文化的根本性格。用中文写作,文字也自成一格,流畅中不失其独有的异国风味。
《落花一瞬》:日本人的精神底色
作 者: 李冬君 著
出 版 社: 北京大学出版社
出版时间: 2007-1-1 版 次: 1
内容简介
本书是对日本文化的一次审美式阅读,以日本社会中“花道”、“茶道”、“俳道”、“武士道”等概念为切人点,讨论了日本人对“美”的体会、对死生之道的领悟等诸多论题。同时更有意识地从文化的角度解读历史,通过对日本人的“精神底色”的探究,为理解日本民族的历史进程提供了新颖而深刻的视角。全书插图一百四十余幅,作者文笔优美流畅,深入浅出,使本书具有相当强的可读性。
《江户日本》
出版社:广西师范大学出版社
出版日:2006年
内容:
网络上的超级大媒人茂吕美耶,专门介绍杂驳的日本之美给中文世界,继《物语日本》之后,新作《江户日本》大谈江户(东京旧称)二百多年间的侠义、怪谈、幕府、情色、生活、饮食、娱乐真相,带读者哈日哈到日本文化的精髓。对于和服的由来、色道始祖、将军的餐桌、园艺的特色,或是正宗江户仔的气质,都一清二楚!
《平安日本》
作 者: (日)茂吕美耶 著
出 版 社: 广西师范大学出版社
出版时间: 2007-10-1
版 次: 1
内容简介
本书介绍了日本平安时代的生活方式和种种习俗趣闻。从文学到历史,从怨灵道神社,男人的苦楚、女人的命苦、美人与和尚、贵族与爱恋……本书无所不谈,谈无不趣。作者叙述平实又生动,既不像史书那般枯燥,也不像传说那般无据。书中列岀了大量的史料照片和参考书籍,可见是经过一番认真考据的。
《传说日本》
作 者: (日)茂吕美耶 著
出 版 社: 广西师......余下全文>>问题六:介绍点有关日本文化方面的书籍 茂吕美耶〈物语日本〉〈江户日本〉〈平安日本〉〈传说日本〉
上面这四本比较着重于日本的风俗,语言也比较贴近生活一些。
日本的古典文化,很大一部分是从唐朝传入的,
文学方面可以看看〈源氏物语〉〈平家物语〉〈伊势物语〉〈竹取物语〉〈枕草子〉,这些都是日本的古典文学,如果静得下心来读读,会对日本有更深入的了解。
日本诗歌文学受到白居易的影响比较大,所以LZ也可以参照一些白居易的作品。问题七:求一篇 有关日本文化的 随笔 determinants in the cytoplasm is crucial to proper问题八:关于日本文化的书有没有 最近也算读了不少跟日本有关的书影,干脆一并说了。
书可分为几类:
首先是去日本的外国人写的:林文月《京都一年》、苏枕书《燕巢与花事》、李长声的一系列书、伍斌《和风禅味》、滕军《日本茶道文化概论》
接着是日本人自己的解读:茂吕美耶的一系列书、新井一二三的一系列书(注意这两位是用中文进行写作的)、酒井顺子《都与京》、寿岳章子的京都三部曲、北正史和泽田重隆的《东京下町职人生活》。
这些是比较草草的分类,如果是对日本文化的某一部分特别有兴趣的话:
日式设计:苍井夏树《东京找灵感》《东京里风景》、田中一光《设计的觉醒》、原研哉《设计中的设计》、隈研吾《自然的建筑》《负建筑》《十宅论》《反造型》
日本禅宗:柳田圣山《禅与日本文化》
日本思想史:丸山真男
武士道:《叶隐闻书》《叶隠入门》
日本美术:东山魁夷《美的情愫》、张也夫《日本美术》
日本美学:谷崎润一郎《阴翳礼赞》、冈仓天心《茶之书》、九鬼周造《粹的构造》
日本教育史:陆一《文明与教养》
以上书目我都看过,推荐之。
以下没读过,但相信质量不会差:徐静波《日本饮食文化》、柳田国男《远野物语日本昔话》、柳宗悦《工艺之道》《民艺四十年》、稻叶和也《图说日本居住史》
暂时就想到这些。问题九:有关日本文化的概况 在文化上,清朝时第一个也是最后一个能够完全改变汉文化的少数民族统治者.例如外国人对中国的刻板印象是:唐装、旗袍等旗人服装(原来是由满族的骑马褂演变而来),而清朝男子留辫子(和剃头令的颁布和严格实施有关);中国的乐器音律由原来的风雅清幽转变为喜庆热闹,之前多使用古筝,琵琶等民族管弦乐器,到了清朝则大肆使用唢呐、锣鼓等音色响亮的吹奏、打击乐器,;同样建筑风格也发生巨大变化,原来的飞檐变得更加翘高,屋檐更加朝里,曲折度增加,笔直度缩短,由原来自然写意的风格转变为富丽堂皇;装饰物比较多用自然纹理和植物,而更加倾向於碉龙碉凤,或者历史典故.故清朝造成传统汉服饰、音乐、建筑文化的极大改变,并且影响至今.而汉文化反而在日本有较多保留,如和服是根据汉服仿制;日本刀是由唐刀演化而来,日本的音乐、建筑保留了大量汉文化(特别是唐代)的精髓,而这些在中国本土却很少能再看到.
日本文化史
日本文化由来:考古研究发现,在数十万年前来自中国东北的原始人类进入朝鲜半岛上居住,一些又迁徙到日本列岛。考古学和人类学观点认为日本民族是主要由古代中国汉族、长江下游的吴越人、古代中国南方沿海人和少量的西伯利亚通古斯人、少量南洋群岛的马来人以及中南半岛的印支人融合而来,逐渐迁移到日本融合衍变而来。 从1996年开始中日两国考古学、人类学和医学专家联合组成的中日人骨共同调查团多次证实了以上的结论。 战国时秦国灭燕国、齐国和越国时,大量燕国人、齐国人和越国人逃到朝鲜半岛和日本。中国的西周灭商之后,商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。公元前3世纪到公元15世纪,朝鲜半岛北部属中国领土,在此期间和以后到清朝时当中国北方出现战乱和灾害时,陆续有大量中国人移民朝鲜半岛,后来又从这里向东向南到了日本。还有一条移民路线是从中国东部直接跨海到日本列岛。 日本原来是没有文字的,所以一直使用中国的汉字,现在日本语言口音中80%左右是汉语的变音,日本的语言语音主要来源于商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉语方言海音和通古斯人口音、吴越人口音、少量南洋群岛的马来人口音以及中南半岛的印支人口音融合而来, 因此日本文化受到了中国的深刻影响。日本列岛上出土的最早的古人类化石只有几万年的历史。日本列岛上在4世纪后才出现国家,之前只有部落,日本列岛原来并不叫日本。 古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的几千年的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。正是在中国文明的巨大影响下,到公元4至5世纪日本列岛就渡过了野蛮阶段,进入了文明阶段。[1] 3世纪末,百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。5世纪,日本贵族已经能够较好的运用汉字了。继体天皇7年(513年),建立五经(易、诗、书、礼、春秋)博士交待制度,要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家,以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。到圣德太子时代(593-621年),直接向中国派遣留学生,全面摄取中国文明制度,为日本文化的发展奠定了基础。问题十:千字以上论文:关于日本文化 日本独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有著名的 三道,即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外,在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛,盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期,相扑是一种宫廷观赏运动,而到了镰仓战国时期,相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动,它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动,比赛前的跺脚仪式(四顾)的目的是将场地中的恶鬼趋走,同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的,因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形,中部为圆圈,其直径为4.55米。比赛时,两位力士束发梳髻,下身系一条兜带,近乎赤身裸体上台比赛。比赛中,力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面,同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任,其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈,这四个等级被称为“幕内”,属于力土中的上层。再次是十两、幕下,除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的;不经过艰苦努力,要想获得最低的等级,也是不可能的。
和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的,所以在日本被称为吴服和唐衣,和服是西方人对吴服的称谓,现在日本人已经接受的这个称谓,但是很多卖和服的商店,还是写着吴服。公元八至九世纪,日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格,但仍含有中国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如,未婚的姑娘穿紧袖外服,已婚妇女穿宽袖外服;梳“岛田”式发型(日本式发型之一,呈钵状),穿红领衬衣的是姑娘,梳圆发髻,穿素色衬衣的是主妇。和服不用纽扣,只用一条打结的腰带。腰带的种类很多,其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”,在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子,看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事,战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代,但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合,和服仍是公认的必穿礼服。
柔道在全世界有广泛声誉。柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术,柔道家的级别用腰带的颜色(初级∶白/高级∶黑)来表示。
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则,身着专用防护具,用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
空手道......余下全文>>
实际上把坂本太郎的日本史看下来之后,也足够了,书中对这两个时代的介绍都非常细致。
再说上面那几位说的那几本书,实在有些离谱。
菊与刀的历史性实际上不强,亮点只是从外国人的角度看日本。
源氏物语更离谱,源氏物语是一本描写当时贵族生活的小说,哪里是什么历史书。且不谈源氏物语的内容,就说现在能不能找到的都不一定。问题二:关于日本文化的经典著作有什么? 《菊与刀》问题三:有什么好的关于日本文化的纪录片 《Japan-The Strange Country》: 来自日本设计师Kenichi Tanaka的有趣作品《Japan-The Strange Country》。这位设计师今年23岁,出生于名古屋,这段视频是他的毕业设计。他选择了八个角度来用展示日本,这八个角度分别是个性、东京、餐饮、科技、水、寿司、爱和自杀。画面展示和数据都比较有趣,也比较诚实。配音的姐姐偶尔也会幽上一默。(来自煎蛋) 《漫游日本》 旅游卫视的节目 我每周都看 很有趣问题四:关于日本文化有什么研究方向 1、看不见的方面。例如:汉字词语。很多中国人不知道近代很多科技方面和新词语的汉字词语来源于日本。(原因是明治维新后日本接触西方社会比较密切,这种情况一直到二战后日本开始大量用片假名拼写外来词语才结束)例如:社会、党派、电气、共产、自行车……嘴巴说出来的很多词语都是日本明治维新后到二战结束前传入中国的词语。
2、日常生活使用的物品。有的物品中国人不知道其是日本背景。
3、日本的流行文化。包括现在的染发等。其实早在90年代日本就很流行了。
4、间接传播欧美文化,由于日本经济发达,普通人都欧美文化的接受程度远远早于中国。很多时候,一些好听的欧美歌曲设置流行的欧美文化,中国人不是直接从欧美接收,而是间接从日本接收。
5、动画是日本文化的象征符号。早期的机器猫、花仙子等无不影响了很多人。现在的动漫游戏扮演,也是对中国有很强的影响。
6、日本的影视剧、歌曲。问题五:求关于日本文化的文献 书 名: 菊与刀(经典彩图版)
作 者:(美)鲁思·本尼迪克特,一兵 译
出版社: 武汉出版社
出版时间: 2009-6-1
内容简介
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。
美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……由此人手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
文本从日本人生活方式和典型事件人手,于生动的叙述中进行有力论析,语言富有智慧和幽默感。读之既启人深思,又引人入胜,是了解日本民族绕不过的经典读本。
本次出版,除了在翻译上做到语言通畅,并精选了几百幅浮世绘名画作为本书插图,很多图片都是国内首次刊发,既提高了本书的可读性、收藏性,更方便读者的理解、体会。
《德川家康》新版
出 版 社: 花山文艺出版社[1]
出版时间: 2009-10-1
字 数: 220000
版 次: 1
页 数: 254
印刷时间: 2009-10-1
《物语日本》
作者:(日)茂吕美耶 著
丛书名:
出版社:广西师范大学出版社
ISBN:9787563361540
出版时间:2006-8-1
版次:1
内容提要
本书收入的说来不是什么藏诸名山、俟诸后世的大块之作,是谈拉面速食面、说澡堂泡汤、讲忍者剑客、扯发财猫、《荒城之月》、《竹取物语》、岁时纪事的寻常小景。确足当《物语》一词,深入浅出、头尾俱足,来龙去脉、应现全身。但所谈却时时处处展现日本庶民文化的根本性格。用中文写作,文字也自成一格,流畅中不失其独有的异国风味。
《落花一瞬》:日本人的精神底色
作 者: 李冬君 著
出 版 社: 北京大学出版社
出版时间: 2007-1-1 版 次: 1
内容简介
本书是对日本文化的一次审美式阅读,以日本社会中“花道”、“茶道”、“俳道”、“武士道”等概念为切人点,讨论了日本人对“美”的体会、对死生之道的领悟等诸多论题。同时更有意识地从文化的角度解读历史,通过对日本人的“精神底色”的探究,为理解日本民族的历史进程提供了新颖而深刻的视角。全书插图一百四十余幅,作者文笔优美流畅,深入浅出,使本书具有相当强的可读性。
《江户日本》
出版社:广西师范大学出版社
出版日:2006年
内容:
网络上的超级大媒人茂吕美耶,专门介绍杂驳的日本之美给中文世界,继《物语日本》之后,新作《江户日本》大谈江户(东京旧称)二百多年间的侠义、怪谈、幕府、情色、生活、饮食、娱乐真相,带读者哈日哈到日本文化的精髓。对于和服的由来、色道始祖、将军的餐桌、园艺的特色,或是正宗江户仔的气质,都一清二楚!
《平安日本》
作 者: (日)茂吕美耶 著
出 版 社: 广西师范大学出版社
出版时间: 2007-10-1
版 次: 1
内容简介
本书介绍了日本平安时代的生活方式和种种习俗趣闻。从文学到历史,从怨灵道神社,男人的苦楚、女人的命苦、美人与和尚、贵族与爱恋……本书无所不谈,谈无不趣。作者叙述平实又生动,既不像史书那般枯燥,也不像传说那般无据。书中列岀了大量的史料照片和参考书籍,可见是经过一番认真考据的。
《传说日本》
作 者: (日)茂吕美耶 著
出 版 社: 广西师......余下全文>>问题六:介绍点有关日本文化方面的书籍 茂吕美耶〈物语日本〉〈江户日本〉〈平安日本〉〈传说日本〉
上面这四本比较着重于日本的风俗,语言也比较贴近生活一些。
日本的古典文化,很大一部分是从唐朝传入的,
文学方面可以看看〈源氏物语〉〈平家物语〉〈伊势物语〉〈竹取物语〉〈枕草子〉,这些都是日本的古典文学,如果静得下心来读读,会对日本有更深入的了解。
日本诗歌文学受到白居易的影响比较大,所以LZ也可以参照一些白居易的作品。问题七:求一篇 有关日本文化的 随笔 determinants in the cytoplasm is crucial to proper问题八:关于日本文化的书有没有 最近也算读了不少跟日本有关的书影,干脆一并说了。
书可分为几类:
首先是去日本的外国人写的:林文月《京都一年》、苏枕书《燕巢与花事》、李长声的一系列书、伍斌《和风禅味》、滕军《日本茶道文化概论》
接着是日本人自己的解读:茂吕美耶的一系列书、新井一二三的一系列书(注意这两位是用中文进行写作的)、酒井顺子《都与京》、寿岳章子的京都三部曲、北正史和泽田重隆的《东京下町职人生活》。
这些是比较草草的分类,如果是对日本文化的某一部分特别有兴趣的话:
日式设计:苍井夏树《东京找灵感》《东京里风景》、田中一光《设计的觉醒》、原研哉《设计中的设计》、隈研吾《自然的建筑》《负建筑》《十宅论》《反造型》
日本禅宗:柳田圣山《禅与日本文化》
日本思想史:丸山真男
武士道:《叶隐闻书》《叶隠入门》
日本美术:东山魁夷《美的情愫》、张也夫《日本美术》
日本美学:谷崎润一郎《阴翳礼赞》、冈仓天心《茶之书》、九鬼周造《粹的构造》
日本教育史:陆一《文明与教养》
以上书目我都看过,推荐之。
以下没读过,但相信质量不会差:徐静波《日本饮食文化》、柳田国男《远野物语日本昔话》、柳宗悦《工艺之道》《民艺四十年》、稻叶和也《图说日本居住史》
暂时就想到这些。问题九:有关日本文化的概况 在文化上,清朝时第一个也是最后一个能够完全改变汉文化的少数民族统治者.例如外国人对中国的刻板印象是:唐装、旗袍等旗人服装(原来是由满族的骑马褂演变而来),而清朝男子留辫子(和剃头令的颁布和严格实施有关);中国的乐器音律由原来的风雅清幽转变为喜庆热闹,之前多使用古筝,琵琶等民族管弦乐器,到了清朝则大肆使用唢呐、锣鼓等音色响亮的吹奏、打击乐器,;同样建筑风格也发生巨大变化,原来的飞檐变得更加翘高,屋檐更加朝里,曲折度增加,笔直度缩短,由原来自然写意的风格转变为富丽堂皇;装饰物比较多用自然纹理和植物,而更加倾向於碉龙碉凤,或者历史典故.故清朝造成传统汉服饰、音乐、建筑文化的极大改变,并且影响至今.而汉文化反而在日本有较多保留,如和服是根据汉服仿制;日本刀是由唐刀演化而来,日本的音乐、建筑保留了大量汉文化(特别是唐代)的精髓,而这些在中国本土却很少能再看到.
日本文化史
日本文化由来:考古研究发现,在数十万年前来自中国东北的原始人类进入朝鲜半岛上居住,一些又迁徙到日本列岛。考古学和人类学观点认为日本民族是主要由古代中国汉族、长江下游的吴越人、古代中国南方沿海人和少量的西伯利亚通古斯人、少量南洋群岛的马来人以及中南半岛的印支人融合而来,逐渐迁移到日本融合衍变而来。 从1996年开始中日两国考古学、人类学和医学专家联合组成的中日人骨共同调查团多次证实了以上的结论。 战国时秦国灭燕国、齐国和越国时,大量燕国人、齐国人和越国人逃到朝鲜半岛和日本。中国的西周灭商之后,商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。公元前3世纪到公元15世纪,朝鲜半岛北部属中国领土,在此期间和以后到清朝时当中国北方出现战乱和灾害时,陆续有大量中国人移民朝鲜半岛,后来又从这里向东向南到了日本。还有一条移民路线是从中国东部直接跨海到日本列岛。 日本原来是没有文字的,所以一直使用中国的汉字,现在日本语言口音中80%左右是汉语的变音,日本的语言语音主要来源于商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉语方言海音和通古斯人口音、吴越人口音、少量南洋群岛的马来人口音以及中南半岛的印支人口音融合而来, 因此日本文化受到了中国的深刻影响。日本列岛上出土的最早的古人类化石只有几万年的历史。日本列岛上在4世纪后才出现国家,之前只有部落,日本列岛原来并不叫日本。 古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的几千年的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。正是在中国文明的巨大影响下,到公元4至5世纪日本列岛就渡过了野蛮阶段,进入了文明阶段。[1] 3世纪末,百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。5世纪,日本贵族已经能够较好的运用汉字了。继体天皇7年(513年),建立五经(易、诗、书、礼、春秋)博士交待制度,要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家,以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。到圣德太子时代(593-621年),直接向中国派遣留学生,全面摄取中国文明制度,为日本文化的发展奠定了基础。问题十:千字以上论文:关于日本文化 日本独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有著名的 三道,即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外,在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛,盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期,相扑是一种宫廷观赏运动,而到了镰仓战国时期,相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动,它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动,比赛前的跺脚仪式(四顾)的目的是将场地中的恶鬼趋走,同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的,因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形,中部为圆圈,其直径为4.55米。比赛时,两位力士束发梳髻,下身系一条兜带,近乎赤身裸体上台比赛。比赛中,力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面,同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任,其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈,这四个等级被称为“幕内”,属于力土中的上层。再次是十两、幕下,除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的;不经过艰苦努力,要想获得最低的等级,也是不可能的。
和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的,所以在日本被称为吴服和唐衣,和服是西方人对吴服的称谓,现在日本人已经接受的这个称谓,但是很多卖和服的商店,还是写着吴服。公元八至九世纪,日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格,但仍含有中国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如,未婚的姑娘穿紧袖外服,已婚妇女穿宽袖外服;梳“岛田”式发型(日本式发型之一,呈钵状),穿红领衬衣的是姑娘,梳圆发髻,穿素色衬衣的是主妇。和服不用纽扣,只用一条打结的腰带。腰带的种类很多,其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”,在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子,看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事,战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代,但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合,和服仍是公认的必穿礼服。
柔道在全世界有广泛声誉。柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术,柔道家的级别用腰带的颜色(初级∶白/高级∶黑)来表示。
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则,身着专用防护具,用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
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