基督教里的“真自由”是指什么？

基督教里的“真自由”是指什么？

一、真自由的含义
　　1、没有挟制
　　这种没有挟制，不是说为所欲为，乃是在真理范围里的自由。
　　林前6：12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
　　这种没有挟制，乃是不受罪恶的挟制，不受世务的缠累。
　　罗8：19/21 受造之物切望等候　神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀。
　　2、随心所愿
　　罗7：19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
　　在罪中的人，常常想行的善行不出来，不想行的恶，倒是常常犯，这是很失败的光景。但是在基督里，我们将得到真自由，这种自由叫我们能顺服心中的圣灵的律，行神所喜悦的事情。
　　二、真自由的来源
　　1、神的恩赐
　　罗8：1/2 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
　　捆绑来自魔鬼、因着我们的罪，自由来自神、藉着我们的信，求神保守我们持续在基督里，享受真自由的美好。
　　2、神的许可
　　雅4：15 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
　　人永远都要谦卑地到神的面前，因为知道人在神的面前是何等渺小。

我对真自由的理解是 胜过肉体 不以自我为中心 想象下那个不被欲望捆绑的生命 多么令人向往

有能力拒绝，不好的，自己不愿意的，就是真自由

也可网站阅读《教会时代的结束》和《麦子和稗子》等书籍.不告诉你教会时代已经结束是我的错，不明白教会时代已经结束是你的错。

你很聪明，是看圣经的人，所以这就是现在基督徒的问题了，基督徒按着律法走，那耶稣基督就白为我们钉在十字架上了。
律法是让人知罪的，罪的工价乃是死，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，世上连一个义人也没有。耶稣说了，我要成就律法，我在律法之上，耶稣已经通过死来完成了律法了。
神有两个属性：公义、慈爱，
公义就是 创2:17 善恶树上的果子，吃的日子必定死，神说的话就必须完成的，人类吃了，必须承受死的代价
慈爱就是 神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们要一切信他的不至灭亡，反得永生，所以神当时就给了我们得救的应许---创3:15 女人的后裔要伤蛇的头。
女人的后裔是耶稣基督（童女怀孕，我们其他人都是男人的后裔），蛇（启示录说古蛇就是撒旦）是抓住罪和死亡权势的魔鬼，
所以，耶稣基督来到世界，替我们死了，通过复活战胜了死亡的权势了，彰显了神的公义和莫大的慈爱 。 罗8:2 因为赐生命和圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，把我从罪和死的律当中释放出来。
你的理解是对的，那些还按着律法活着的人，还是当基督没有来到世界一样，耶稣也白钉十字架了，耶稣也说那些法利赛人是粉饰的坟墓，外边虔诚，里面满了恶念，谁比法利赛人律法守的好呢？但是基督确实最讨厌他们，宁愿与罪人同席，耶稣说我来世界是拯救罪人的，康健的人不需要医生，有病的才需要医生，所以我们越是不足，越是需要基督的，靠基督的名字战胜一切不足，重新站前来。
要是我们在生活上没有瑕疵了，那就不是人了，是进天堂了，我们是因信称义的，因为信耶稣是基督称义的，所以我们就是义人了，都是义人了还天天宣告自己是罪人，真是荒唐，真是讲台牧者的错误引导！基督徒把行为道德当做基督的义来守了，这和和尚修行有什么差别呢？完全误解了圣经！
所以真的基督徒是不会被律法捆绑的，在失误面前宣告耶稣是基督，我是神的子女，一切问题结束了，我们可以坦然来到神的面前，为要蒙恩典得恩惠，我们不是罪人，是基督的宝血洗净的神的子女，我们的生活是自由的，没有必要按着律法生活的，在基督里一切都是新的了， 这当然不是放纵，而是基督活在我的里面了，我有节制，偶尔的过失要靠着基督的名字战胜过去，而不是天天认罪，那基督就白死了，还有让你天天犯罪天天认，还不能改的就是魔鬼，他是迷惑你的，让你陷在罪意识里，把认罪的时间来和让你犯罪的魔鬼征战吧！

有很多人以为自由是我要做什么就做什么那种自由和野蛮有什么区别，有很多人做了一些事情以后很后悔，本来不愿意做了却做了，真自由是你不愿意做什么就能不做什么，基督徒应该让圣灵在里面掌权来引导我们的生活，这样就能结出平安和喜乐的果子了，我们信了耶稣以后就是神的儿子了，不是奴仆了，当你顺从圣灵以后自然就不会去犯律法了，律法是叫人知罪，是为了堵住那些不信的人的口，当审判的时候律法就有审判世人的功用，基督徒作为儿子的身份已经归入神的名下了。人是因信称义不是因行为称义！

很多人都会误认为自由就是自己可以为所欲为，自己想做甚么就做甚么，自己怎么舒服怎么来，毫无拘束。其实这是不对的。因为人一旦要是这么做了，就会觉得很乱，觉得自己和周围的环境充满冲突，充满痛苦，所以我们可以称这种自由做假自由。

第19世纪的英国小说家金斯利(Charles Kingsley)写道：“人有两种自由：假自由是人任意干他喜欢干的事；真自由则是人可以随愿做他应该做的事。”这里给真自由下了个定义就是：真自由则是人可以随愿做他应该做的事。

基督徒的真自由和金斯利给真自由下的定义有相近之处，但基督徒的真自由遵守的是上帝的律法，是做符合上帝律法的事情，而不是做随愿做他应该做的事。所以说基督徒的真自由就是做符合上帝律法的事情，不做违反上帝律法的事情。

这位朋友在上面提到的耶稣救赎脱离律法，这里的律法和基督徒“又必须遵守律法”是有区别的。基督徒“又必须遵守律法”是上帝的律法，是耶稣出现之后上帝的新律法。耶稣救赎人脱离的律法是摩西的律法。基督徒可以不遵守摩西律法，而不是不遵守上帝的律法。【希望我的回复对你有所帮助，祝好！】追问谢谢您的回答。特别提到耶稣救赎我们脱离律法的辖制是指脱离摩西的律法，而基督徒遵守的是上帝的律法，两者有所区别。这个观点倒是提醒了我！
再请教一个问题，我在雅各书2：12，1：15二处提到“使人自由的律法”，这如何理解？按正常理解，律法就象是条条框框，把人套在里面，似乎是不得自由，并且若犯了其中一条就是犯了全律法，令人感到如履薄冰，如何说是“使人自由”呢？追答"似乎是不得自由"这里说的“自由”是我上面提到的假自由。

世俗的观点说：世上只有相对的自由，而没有绝对的自由。“使人自由的律法”这里的自由可以用相对自由来解释。

因为人是不完美的，所以即使律法是对人好的是正确的，但人要做到确实需要努力，不容易的。所以有些人会认为律法是条条框框不自由。

但人要是不遵守这些律法呢？生活就会进入混乱之中，容易犯错误，从而使自己的生活处处充满冲突和痛苦，更不会觉得自由了。

人要是遵守这些律法，虽然有时也不容易，但遵守了生活就会过得顺利平安。这个结果比原来不遵守的后果就要“自由”了，用世俗的观点说就是相对自由，所以说是“使人自由的律法”。

律法是为了保护人而设置的，是为了让人类少犯错误甚至不犯错误而设置的，是为了人类的幸福而设置的。律法的设置是为了让人类享受健康的正确的对人类好的真自由，避免那些导致人类犯错导致人类痛苦的假自由。律法让人觉得不自由的是假自由，律法让我们觉得自由的是真自由。[你的态度很好，圣经就应该这么读。]