中度抑郁、焦虑症

我患了中度抑郁、焦虑症，脑袋也很笨，很多简单的问题都想不出来，很多时候别人随便说句话都不知道怎么回答，是不是与抑郁、焦虑症有关系？

吃中药

问：************************** 妙祥师父： 首先得打开他忧郁的结。现在的忧郁结在哪块儿呢？ 就是说他并不缺吃缺穿，就在于没有道德，没有方向，苦闷。因为人都是以金钱为标准。以金钱为标准，就是好的人，时间长了也都会得忧郁症，或有自杀倾向，没法活了。也不是自己吃不上，也不是自己挨冻了，总觉得世上没有意义。 人生活没有感情，没有真情，没有道德，除了钱就是钱。父母跟儿女也是钱，儿女跟父母还是钱。那朋友就不用说了，吃喝是朋友，不吃喝就不是朋友，所以说众生都为了钱。 钱本身就是个毒药。不管你有和没有，只要你追求了钱，他的痛苦必然要生出来，所以说这个痛苦是很重的。我们对这样的病人，应该从这几个方面去开示。一个不要贪恋，我经常跟有的人讲，我说放下你的财产和企业。他说我那怎么活呀？我说你捡着吃呗！垃圾箱有，捡点吃。虽然他听着是一种笑话，但他的心结一下打开了。他从来没想到我这一生，可以捡着吃，还可以活着，他以为只要吃不上，我就得死了。我说，你看我们都要着吃（乞食）都能活。所以说，一句话，人都是钻不开这个劲儿。只要放下我们的贪心和执着，就能够得到解脱。 所以忧郁，往往是道德不充足的一种表现。过去的人没有这么多忧郁症。六〇年（自然灾害，生活条件不好）也没这么多忧郁症。为什么现在有忧郁症？条件又这么好，电视也多了，你说电视什么节目都有，书也多，娱乐也多，吃的千奇百怪。为什么还生起这么多忧郁呢？就是人这个追求心不断，人们的幸福，不建立在物质需要上，而建立在什么上呢，互相比上。 比如说，有个居士吃个馒头，你们俩吃饭，你吃着馒头，他喝着粥，吃馒头的人，你会感觉什么呢，很幸福。他喝的粥，我吃的馒头，很光荣。吃馒头能不能带来光荣呢，不能。是因为把他比下去了，你的光荣才起来。要是大家都发馒头，你那种光荣又没有了。要是别人发油条，给你是馒头，你又感觉你很低落，很忧郁。 所以说人的这个忧郁症，大部分都建立在什么基础上，建立在别人的痛苦上。别人痛苦了他就感到满足了，这就是我们心胸狭窄的一部分，不愉快的一部分。所以，我们应该多帮助人，应该处处地去帮助，去布施，去舍，这样的话才能脱离这种分别。 另外对钱应该看开，对这个社会有一些症状，比如说，崇拜金钱，崇拜物质，我们应该远离看开。经常和一些善知识在一起，经常读佛经，这样的话，慢慢就转过来了。 佛教啊，有很多深的道理。人要不学佛，这一生就白做人了。不学佛，这一生哪，人就是白活了。一点意义也没有，除了吃、睡，和动物没啥区别了。你看就人这一生，吃、睡、有个男女，完了有孩子就完事了，动物也是那样，人活着就白活了。 所以说人这一生学佛掌握真理，这才是主要的。人活着，为什么要活着？死上哪儿去？生从哪儿来？我们都得研究清楚了，是不是？人再没有恐惧了，等你把这些事情都研究完以后，生活在这个世界上没有恐惧，对生没有恐惧，对死没有恐惧，对活着也没有恐惧，而且很自在的。没有比这再舒服的事情。世间就给你钱，它也是个迷茫。钱也不知道是怎么花？也不知道花钱为了什么玩意？除了吃，没有啥用处，是不是？就是造业。 最后祝朋友您身心自在，事事如意顺心,全家幸福 (具体案例可以百***度搜索”抑郁症 金刚经”） 333

是的哦

你这种情况最好咨询一下沈阳93303医院精神康复中心的在线医生

 

如果你确认自己已经患有焦虑症、抑郁症、恐怖症、强迫症、疑病症等任何一种神经症，情况严重，建议你去找心理医生，情况较轻，可以考虑自疗。+　　无论前者还是后者，本方案都可供参考。+ 　　一、放松思想，不要为你的神经症紧张。+ 　　认识到它本身就是我们心身对生活的一种应对。+ 　　对其要听之任之，泰然处之。见怪不怪，其怪必败。+ 　　二、神经症在某种意义上是一种持续的不良情绪状态。任何不良情绪如果顺其自然，不对它强行抑制并设法消除维持它的新刺激，它总会自然消解。+ 　　三、神经症很可能有童年创伤做根源。可以尝试做些自我分析。+ 　　分析不出来也不要紧，把它笼统归为根源于童年创伤即可。+ 　　四、神经症在更明显的意义上是现实造成的，它往往是现实生活中不堪承受的压力所致。对此也可以做些自我分析，看清自己陷在哪些现实的**之中。+ 　　譬如林黛玉的抑郁症，就和她在贾府的现实处境相关。+ 　　五、林黛玉身陷贾府就很难从根本上解除抑郁症。林黛玉应该走出贾府。我们如果患神经症，也一定要设法从造成神经症的情境中走出来。+ 记住，不是克服神经症，而是走出神经症。+ 　　譬如夫妻吵架，你很烦恼，再想说服自己与对方不吵不烦都很困难。走出家门，面对外面的大人小孩不得不打招呼说话，家中争吵的烦恼也便过去。+ 　　六、如果生活工作压力过重，设法自我减压。+ 　　七、减压不等于不工作，一定要有所事事。切忌无所事事。此点攸关重要。+ 　　八、注意避免过劳，特别避免感冒。如果因过劳与感冒诱发或加重了神经症倾向，要很好休息。相信劳累与感冒过去后，情况会大不一样。+ 　　九、走出家门，避免在家人面前扮演终日诉说痛苦的呻吟角色。+ 　　尽可能参加一些使自己感到轻松开朗的社会活动。+ 　　十、找一两个能够帮助你的人好好聊聊。他们可以是心理医生，也可以是朋友。+ 　　找几本比较好的心理医学书籍，帮助你解除顾虑。+ 改变自己的六个途径 一、改变认知。+ 　　认知是情绪和行动的中介。改变认知就能直接影响我们的情绪。+ 　　当我们受到非议时，如果认为这是不该有的挫折，便会烦恼焦虑。如果认为这是提示自己避免重大损失的有力信号，就会心情舒畅。+ 　　一念之差，产生两种不同情绪。+ 　　二、改变愿望。+ 　　我们的大多数烦恼、焦虑都源于不切实际的愿望。+ 　　将不切实际的愿望调整过来，狭窄的心胸立刻宽敞。+ 　　三、改变行动。+ 　　这是改变情绪乃至改变我们性格的最有力手段。心情烦恼时，对自己说一千个道理都可能难以宽解。然而，一个积极的行动就可能改变一切。+ 　　四、改变生活。+ 　　这是改变行动的另一种说法。+ 　　对自己做千百种规范，不能指挥自己的情绪，而只要把我们的生活改变了，顿见成效。在垃圾堆旁想克服心窄很难，一走到宽阔草地上自然而然心胸开阔。有时每天仅增加一次过去不曾有过的散步，就可能使情绪大为改观。+ 　　五、改变对世界的态度。+ 　　如果你对家人怨恨不已，你就是一个苦恼人。如果你对家人宽厚和蔼，你就是一个安详人。如果你对环境怨天尤人，你就是一个病人。如果你换个态度宽容达观，你就是一个健康人。态度一变，不仅心理变了，生理也同步变。+ 　　请尝试一下改变态度的妙处。+ 　　善意对待了别人，也便善待了自己。+ 　　六、改变与世界的关系。+ 　　当改变了认知、愿望、行动、生活和态度，你会发现，你和世界上各方人事的关系发生了变化。+ 　　人的身心状态其实是它与这个世界关系的综合反映。+ 　　关于第一点改变认知，有一个很有名的禅的故事。+ 　　一个老太太终日苦恼，阴天时为卖鞋的大女儿担忧，晴天时又为卖伞的小女儿担忧。后来，禅师改变了她的认知，每逢阴天时，她就为卖伞的女儿高兴，晴天时，就为卖鞋的女儿高兴。结果就终日高兴了。+