白龙马是什么人变化成的？

白龙马是什么人变化成的？

白龙马简介　　白龙马，西游记中人物。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐憎取经，之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。　　《西游记》以其奇幻的境界、生动的人物形象、诙谐幽默的笔调和妙趣横生的语言吸引着众多的学者研究，在“游戏中暗传密谛”(《李卓吾先生批评西游记》第十九回总批)〕，在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。但研究者往往只把目光聚焦在了取经四人“孙悟空、唐三藏、猪八戒和沙僧”之上，很少去关注其中不可缺少的一员—白龙马。其实，不论是从作品渊源。结构篇章还是从艺术构思和思想哲义角度来看，作为“五圣”之一的白龙马在作品中都扮演着重要角色和蕴涵着丰富哲理。现在，虽然有研究者已经认识到了这一点，但往往或是一笔带过，不加深究，或是从片面而浅论，不做专述。我在细读作品和总结前人观点的基础上对白龙马这一形象有了一些浅陋拙见，现在就摆出来，以求赐教。知识拓展　　小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。白龙马形象的来源：(一)《西游记》的成书过程和白龙马形象：西游记的漫长成书过程，其实就是将唐朝和尚玄奘到天竺国求经过程不断进行艺术加工和神化的过程。玄奘取经是唐朝一个真实的历史事件，贞观三年起的十七年间，玄奘法师为追求佛法真义，前往天竺，历经百余国，取回经文657部。而在这一原型事件的最初记载中，取经的队伍就只有他和一匹马。而在后来由其弟子慧立、彦宗撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中有“既睹胡人所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。”的记载。这与西游记第十五回所写的情节颇有渊源。只不过此处所换为一赤马。在随后的宋代的西游作品中，才逐渐出现“猴行者”、“深沙神”等形象。在元朝的杂剧中，亦有了关于换马的记载，“吴昌龄的杂剧，便和吴氏书渐相近……木叉售马一折，和吴氏小说收龙马事同。”这显然就可以看出白龙马这一形象和《西游记》的成书过程是紧密相关的。当然，作为神魔小说代表作的《西游记》虽然充满了奇幻色彩，但是还是有最为真实的生活来源的，毕竟神话不过还是“通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式的本身。”白龙马这一形象也不例外，他也是来源于作者的生活。关于白龙马的原型，我们在作者的生活环境中可以找到许多的线索。据记载，在作者的居住地，有“白龙潭，在巨平山当中，崖底方三十步，水深丈余。旧有白龙潜中立祠祀，早祷辄应，今仍旧。”又有“龙祠在伊卢山西畔，名罅，有水科甚多，有龙潜于内，早祷辄应。”这些描写和《西游记》中白龙马所居住的鹰愁涧很是相近。从中可见，作者在平时的所见所闻中，或许早就已经有了白龙马的雏形材料，而这些材料的积累，就使得白龙马形象的出现成了可能。(二)创作传统、文化传统和白龙马形象：中国古代的很多文学作品中，龙和马都有着相近的意象关联。龙在先秦的文学作品中，经常被幻化成马的形象，用做马的功能，成为人们追求理想、超越现实的比照。“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”(《庄子·逍遥游》)，“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车……麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予……驾八龙......余下全文>>