想要摆脱轮回，想要不生不灭，想要去西方极乐世界，并为此修行，这不是也是一种贪，一种执着吗

那岂不是犯了贪嗔痴

讲个佛家故事吧，佛弟子阿难以登山为比喻，来回答别人的疑问。

这个故事说的是，一天释迦牟尼佛的弟子阿难，正在传播佛教中的佛法。这时有一个人，提出了一个他自认为一定可以难倒阿难的问题。他问：修得正果，得到解脱后，是不是能够达到消除烦恼，无欲无求的境界呢？阿难答道：的确如此。

那人紧接着又问道：既然解脱者是无欲求的圣人，那么你们这些佛弟子每天都这么刻苦的持戒，打坐，时刻把出三界得正果当作是自己的最终目地，那么你们这些修炼人是不是都是有欲求呢？只不过，常人的欲求是世间的名利，而你们的欲求是消除烦恼，不再痛苦。那么，你们这些有欲有求的修炼人又如何能做到最终的无欲无求呢？那么，你们的所作所为与你们要达到的无欲无求的境界且非自相矛盾？

阿难听后一笑，然后以登山为例，做了如下回答：人在艰难的登上高山过程中，是不是会时刻想着，时刻勉励自己一定不要懈怠放弃，一定要坚持不懈最终登上山顶呢？那人说：是呀。
阿难然后又接着说道：那么你在最终登上大山之顶，看到了无限美好的风光后，是不是还会依然有求的想着：我一定要登上山顶呢？那人回答说：不会啊，那时我不会再想着我一定要登上山顶了，因为此时我已经达到了目标，登上了山顶。

这时阿难说道：佛法修炼就如我刚才讲的登山一般，真正的修炼人唯一的欲求就是圆满，当修炼人达到圆满的修炼目地时，他就如已登上山顶的登山者，绝不会再想着我一定要登上山顶一般，此时他唯一的欲求也因为达到了目地而息止，这样他也就自然达到了无欲无求的境界。
那人听了阿难的回答后，佩服的五体投地，说道：感谢您解开了我的心结，从现在起，我发誓皈依佛法，成为释迦牟尼佛弟子，修炼佛法，绝不动摇。

有祖师说过：“将错就错，西方极乐”。 所有善法与菩提相应，所有善法与解脱相应。 只要是众生，就不可能不贪，不可能不执着。 如果，不贪不执着于极乐世界，就必然贪执于五浊恶世。 去贪去执比如除杂草。但杂草除了会生新的杂草。 而念佛求极乐，等于在除过杂草的地方，种上鲜花和水果。 贪执于世俗的果报是作恶梦。贪执于极乐等于会必美梦好梦。 向来好梦容易醒，所以，到了极乐就特容易觉醒成佛。

这的确也是一种贪，一种执著。但并不是犯了贪嗔痴。因为这种贪和执著正是为了破除贪嗔痴。用对净土的执著破掉了对娑婆世界五浊恶世的执著。虽然不究竟，但也离解脱更进了一步。西方极乐世界也是幻化的，是阿弥陀佛的愿力所化现出来的。也会有生灭的。但是我们到达西方极乐世界之后，在阿弥陀佛的教导下，证得了不生不灭，摆脱了轮回。最后才会发现，根本没有轮回这回事情，都是自己妄心作怪。本来就没有生，也不存在灭的问题。

由欲望修行不生不灭。想修行是因，达到不性不灭是果。 贪和执着，是老天爷赋于人类的能力，也都是人们取得成功的工具，为什么不能用？ 一般认为，为大众为他人利益的（世俗的）、或是为自己能得大解脱大自在的（超世的），叫做正路。与此相反的，就是歪路了。 上贪佛法以求得大自在，这种贪没什么不好。为上求佛法而执着，道理是一样的。 如果是下贪钱财以欺压百姓，当然是不好的，也是民心和国法所不允许的。