如何学习人生之道

而志于学

三十而立

四十不惑

五十知天命

六十而耳顺

七十而从心所欲

不逾矩

一个自然人，转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。

今天是一个学习型的社会。什么样的学习是好的学习?是导致行为改变的学习。过去有认为改变思维的学习就是好的学习，但是在今天，只有导致一个人，整个价值体系的重塑，行为方式变得更为有效率，更便捷，更合乎社会要求，这才是一个好的学习。与其贪多嚼不烂，不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命，学以致用。

三十而立，就是建立心灵的自信。真的觉得一语惊醒梦中人啊！真的觉得很迷惑的一件事情，都三十多岁了，功名没有，事业没有，前途暗淡。很多事情，不该操心的不要去操心。生都还没弄明白，为什么要想到死呢。人间的事都没有做好，为什么要去问鬼神呢。先把眼前做好，就是在我们刚刚开始学习的时候，先把眼前能够把握的东西，尽可能学习并且建立，不用超越年龄，去考虑那些遥不可及的或者悬而又悬的东西，只有这样一点一点的学习起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。所以三十而立，并不是一个外在的社会坐标，衡量你已经如何成功，而是内在心灵的标准，恒定你的生命，是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你所要做的事情，有了一种自信和一种坚定。超乎功利，去做一件内心真正认定的事情，这大概就是一种立的标准。就是自己认可了，我一生的所为，有什么用的准则。当带着这样的准则走入四十岁，就是四十不惑。

四十岁的人，上有老，下有小，所谓仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，怎样才能做到不惑呢？从而立到不惑，这是人生最好的光阴。物质的东西越多，人就越容易迷惑。三十岁以前是用加法生活的，但到了三十岁以后，要学会用减法生活，不是你心灵真正想要的东西，要学会舍弃，要做到内心不惶惑，需要大智慧。把不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了。当敢于舍弃的时候，人才接近不惑的状态。什么是不惑的状态呢，就是面对世界给你的很多不公正的打击和缺憾时，不再孜孜以求，追问为什么不公平，而是迅速在这个位置上建立自己应有的位置。中庸之道就是绚烂之极而归于平淡。

到了五十岁的时候，就是孔子所说的五十知天命。不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。什么是知天命呢，就是求学到了一定的境界的时候，要了解什么是自己的天命。我们要学习的就是把很多本来可以宣泄出去的抱怨苛责，都压在了自己的心理，因为你不再向他人推卸责任的时候，就意味着你给自己少了很多开脱的理由。为什么可以做到这样呢，就是因为自己，一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求。比你在这个社会上跟别人的要求，对别人的这种苛责都要重要得多。孔子说：只有小人才会在人际纠纷中，不断的蜚短流长，只有小人，总在琢磨说别人如何不利于自己，而君子宁可在自己的内心，建立一个大道之约，不去推卸自己的责任，那个大道就是孔子所说的知天命。不见得要去做很多的技巧，但需要做到知命知理知言三个境界。不知命 无以为君子也，不知理 无以立也，不知言 无以知人也。其实人生是倒着的先知言，在与人言和读书的过程中了解这个社会，这样才能知人，知道他人怎样，但是知人之后，不能够担保你不怨人，你也会抱怨别人，因为尺有所短，寸有所长，长短之间难免磕磕碰碰，再明事理，知理之后，人就做到立了。也就是说人自我建立了以后，这种抱怨会少了很多，这时更高的一个层次就是知命，这个知天命就是孔子说的作为君子，建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去对抗外界。所以说五十才能知天命，也就是说人到了五十岁基本上不怨天不尤人了，就达到了孔子的这个境界。庄子的《逍遥游》也有这样的表述，就是全世界都在夸你的时候，在劝你的时候，让你往前走一步的时候，而不加劝，这个劝的意思是，在别人的鼓励和怂恿的时候，再多做一点，他说我不会，全世界的人都在苛责你都在非难你都在说你做错了的时候，而内心保持不沮丧，就是把人间生活的百态人间学习的道理最后到了一种熔铸的提升。到了这个境界，就是六十耳顺。

六十耳顺，顾名思义就是什么样的话都能够听得进去。但在现实生活当中，常会遇到不顺心的事，听到不好听的话，甚至看到不合理的事情，即使是六十岁的老人之间，也难免发生争执，我们如何才能真正做到耳顺呢？就是听什么话，都觉得人家有道理，这一定是自己了解了天命，在这个前提下，才能做到最大的尊重别人。什么是耳顺，就是任何一个事情有他存在的道理，听任何一种话，你会站在他人的出发起点上，去了解他为什么这么说，也就是说真正了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。所以说：六十耳顺就是悲天悯人理解和包容。也就是你看到很多人，每个人以他的生活方式呈现的时候，我们是有理由惊讶的，但是如果你的这个体系，能够体谅到他的体系，如果你知道他带着什么样的生活历程，走到今天，也许就会多一番谅解。应了一句谚语，两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨，高了也不行，低了也不行。其实耳顺之人是什么呢，就是不管那朵云在五百米还是一千米，他总能体谅到，他在这个高度，他在这个位置，和他的想法。其实一个人要做到耳顺，是要让自己做到无比辽阔，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求剑，守株待兔，让自己的标准，坚持在某一个地方。也跟中庸之道差不多，中庸其实就是学习了所有外在知识以后，得到的内心的陶冶和熔铸，达到这个境界以后就到了七十随心所欲。

七十从心所欲而不逾矩。人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，人生越到后来，经历越多，所受千锤百炼越多，越强调从容不缓，只有了解这个外在过程，才能稳健地建树自己的内心。人生苦短， 在今天这样一个加速度的社会里，外在的压力太大，一个人只有有效地建立内心价值系统，才能把这种压力变成生命的反张力。看看孔子描述的生命中的这些历程，好像有一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道。是否以悲悯包容去体谅他人，是否终于做到从心所欲。学习论语，学习先贤的经验，最终只有一个目的，就是使我们的生命在这些智慧的光芒照耀下提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准的，不论是对自己的心，还是对于社会岗位，都做出一种无愧的交待，让我们越早实现那种最高的人生境界就越好。圣贤的意义就在于，以他简约的语言，点出人生大道，看着后世子孙，或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，建立起来自己的效率，整合起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人，真正的建立起来有用的人生。

卡耐基系列，有许多关于人生问题的解决方案。再就是，多读一些名家名著