西塞罗提出的人人生而平等包括奴隶吗

西塞罗提出的人人生而平等包括奴隶吗

包括奴隶。

西塞罗的平等观并不是空洞的，他将平等原则适用于奴隶，且认为被罗马征服的地区的各个民族的人们都应该享有平等的公民权。

他主张在“世界国家”大家庭中，不论其原来的国别、种族、社会地位，即便奴隶也是人，是“与上帝共同享有理性”的公民。这种平等观主张不同国家、不同民族的人们，甚至奴隶都应该享有一样的公民权，都是国家的一份子。这就超越了希腊人“家奴制”与城邦国家的思想局限，把正义理性同平等联系起来。我们知道柏拉图的《理想国》对于奴隶的地位全然不置一词。亚里士多德公开认为人类生来便有两个阶级：一个是天然的统治者，一个是天然的被统治者，不但希腊国内的人有主人和奴隶之分，而且在世界的民族中也有文明与野蛮之别。平等关系应该只限于少数的自由民，奴隶是先天的低能者，法律与奴隶毫不相干。西塞罗把平等原则的范围拓宽至奴隶和被罗马征服地区的各民族的人们，这一点远高于柏拉图和亚里士多德。追问但罗马法的实质不是维护奴隶主的利益吗 还有一个问题：万民法法时期 外邦人能否参与到罗马的政治生活中，如任官职？（两个追问都请回答一下 谢谢）追答1.西塞罗对罗马法制文明发展的最大贡献在于把源于古希腊的自然法思想引入到了罗马法，从而极大地推动罗马法的衍生与发展。
作为一个普通个体，西塞罗是无法影响到整个罗马法的制定与修订的，尽管西塞罗的平等法律观是罗马政治历史发展的产物，是一种进步的信念，但也始终未能最终改变奴隶的命运。

2.罗马法成文法分为 “公民法 ”和“万民法”。外邦人不属于公民，只有公民才可以参政。
万民法意即“各民族共有的法律”， 是用来调整罗马公民和异邦人之间以及异邦人和异邦人之间民事法律关系的罗马法律。除此之外并未对外邦人进行更多的认可。

不包括追问但罗马法的实质不是维护奴隶主的利益吗 还有一个问题：万民法法时期 外邦人能否参与到罗马的政治生活中，如任官职？（两个追问都请回答一下 谢谢）