分析蒲松龄《聊斋志异•叶生》的艺术特色?

论述题

分析蒲松龄《聊斋志异•叶生》的艺术特色?

蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文学史上最著名最伟大的短篇小说集；经过三百多年的流传，《聊斋志异》中的故事早已家喻户晓。这是一个花妖狐魅，幻想中的天地；可又能在现实的人生中寻找到故事中的种种真性情。

除了大量反映家庭、婚姻和爱情问题的篇章，关于对科举制弊端的抨击讽刺的篇章也占了很大的比重。在这类作品中，《叶生》当是独具一格，写的最深沉的一篇了。故事的大概是这样。

淮阳叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，悲愤填膺，抑郁而死。但他死不瞑目，其鬼魂又幻形入世，尽力教导很赏识自己的邑尹丁乘鹤之子学习举业，使那个青年人考中进士，自己也“入北闱，竟领乡荐”。他说：“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。且士得一人知己可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉！”怀才不遇的心境表露无疑，悲愤之极，又无可奈何。然而叶生北闱中式后，衣锦还乡，见“门户萧条，意甚悲恻”，听妻子说：“君死已久，何复言贵？”不啻迎头一棒，使他无言以对，便“怃然惆怅。逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。”

一个本已经死去的人，竟然凭着一股怨气而又幻出一个人形去继续实现自己的理想，读到这些我们只能惊叹蒲氏著文的立意之奇巧、构思之新颖、想象之丰富。这应该是这篇文章最明显的艺术特征了。

《叶生》所表现的第二个艺术特征是反映时事，现实性强。科举制度发展到明清时期，流弊越来越明显。为了获得一官半职，读书人埋头于时文八股，“代圣贤立言”，有的考生拉关系走后门，甚至行贿行骗，捞个举人、进士；有的主考官，或有眼无珠，或徇情枉法；以致真才实学者往往名落孙山，而那些文墨不通、品行低劣者往往又挤入衣冠之列，使本为选拔人才的制度，成为扼杀人才的机器。叶生如此的遭遇蒲松龄也深受其害，这应该是他写这篇文章的原始动机。

第三，文章所塑造的幻想人物具有具体的原型特点。了解蒲松龄生平的人应该知道，蒲松龄11岁随父读书，19岁应童子试，以 县、府、道三个第一补博士弟子员。当时主持山东学政的施润章，更是对他赞赏有加。但此后蒲松龄却屡试不第。他开始了一生最贫困的生活。后来他到一户姓毕的大户名门教书，毕家两代对蒲松龄颇多赏识，宾主相处的十分融洽，蒲松龄在怀才不遇、家道贫寒的境遇中，有了很好的读书、写作的良好条件，也感到比较满足，就这样30年春来秋去，直到古稀之年才撤帐归家，到也有了“养老之田五十余亩”。此后才过了几年无忧无虑的舒适日子，也是这时才博得个岁贡功名。原来叶生就是蒲松龄自己人生的影子。同样的少年得志，同样的屡试不中，同样的成为为大户教书的先生，同样的因为学生的提携才得以实现心中夙愿。难怪评点家冯镇峦说“余谓此篇（《叶生》）即聊斋自作小传，故言之痛心。

《叶生》艺术特征的第四个表现是原型来源于生活，而又高于生活的现实。为了进一步揭示科举制度对读书人毒害之深，作者并不以叶生的生作为结局，而是让叶生之魂随丁乘鹤而去，把自己的平生所学，教给丁，使其学业大进，很快登位做官。这一方面证明了叶生的确有真才实学，考不中并不是文不如人，另一方面也向人们展示了他“己不能达，而徒能致”的悲惨命运。接下来，作者写叶生因门生的帮助，获取了功名，衣锦还乡，回家见到妻子，说道：“我今贵矣。”这句话出自生前贫寒、亡已多年的叶生之口，听来令人心酸、心痛！《儒林外史》中，范进中了举人，疯疯癫癫，连叫“我中了”。此二人之言，何其相似乃尔！使人疯，致人死，死而不悟，这就显示了封建科举制度的本质。

《聊斋志异》中对于科举制度的弊病的批判，尽管不及后来吴敬梓那样全面、彻底和深刻，但他是清代第一个以小说的形式来批判科举制的作家，而且笔锋相当犀利和尖锐。