什么是佛，什么是魔

什么是佛，什么是魔

我暂时保留我的看法！

有正就有邪~就有考验~就有干扰...越正的考验就越大(甚至被认为是邪的)~这是相对的...(所以'人们认为是邪的~有时并不一定是邪的)...
宇宙从最高的地方(纯善)往下走'没多久就出现的正邪对立~有正就有邪~没邪也就没正了...但是最高之处是纯善的~只有正的...所以说:"邪不胜正"...
(转载'非原话)...

佛不是所谓的善到极点的精神。
根据南传上座部佛教，佛解脱了所有烦恼，解脱了轮回，具备一切知智-------就是能够知道他想知道的一切。
佛陀是历史上真实存在的人物，而现在佛陀已经般涅盘了，不能再用存在或不存在来描述涅盘的状态。
魔生活在六欲天的他化自在天，是六欲天第六层。这里的众生夺他人所变化的妙乐自娱；此天不劳而获、为害正法。所以是天魔天。
在南传上座部看来，这些都是很明确的概念，不会在善恶中打转。
什么是佛法？佛陀的原本教法，是纯正完美的解脱之道，是烦恼及苦的止息，即四圣谛：苦，苦集，苦灭，灭苦之道。实践四圣谛，是亲证涅盘的唯一捷径：八圣道--正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。核心是正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无我、无常，以戒律为根基，止禅(修定)为助缘，观禅(修慧)为实践。

唐僧西去西天取经，历经八十一难。
你明白了吗？
如果遇难而退转初心，是谓魔障现前。
也就是说，每当有困难现前时，即有两种选择，一种是继续向前，一种是转身向后，向前即是成佛果，向后即是魔碍加身。
(1)内魔、外魔，内魔由自身产生障碍，外魔则系自他身而来之障碍。《定善义传通记》卷三谓四魔之中，以天魔为外魔，其他三魔为内魔。又有就分段、变易二身而分，或从烦恼、所知二障而分。

佛不是善到极点的精神，在佛而言，善与恶的本质是一样的。善与恶不过都是两边的执着。善与恶都是有识众生性体的具体表现，在天界，具体就是天人和阿修罗。
《六祖坛经》中有：
简曰：『明喻智慧，暗喻烦恼；修道之人，倘不以智慧照破烦恼，
无始生死凭何出离？』
师曰：『烦恼即是菩提，无二无别。
若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。』
简曰：『如何是大乘见解？』
师曰：『明与无明，凡夫见二；智者了达其性无二，无二之性，即是实性。
实性者：处凡愚而不减，在贤圣而不增；
? 住烦恼而不乱，居禅定而不寂；不断不常，不来不去，不在中间及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰「道」。』简曰：『师曰不生不灭，何异外道？』 师曰：『外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。』
你所知道的就是那些外道思想。

我佛没有过去未来，我佛不可能入过魔道。
菩萨求法时那里都去过，凡是众生在地狱魔道中时仍可以良心发现，弃恶从善。
我佛现身、菩萨说法，佛经大都是菩萨说的，我佛只点头摇头不说话的。
众生修行其果位可以达到罗汉、菩萨，最终涅盘成佛，不再说话。