下面一段话是什么意思

江海所以能为百谷为王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害

此句出自老子的<道德经>第66章, 原文如下:

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以，欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人，处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐摊而不厌。以其不争，故天下莫能与之争.

意思是说:

江海所以能够成为百川归往的王，是因为它们善于处在百川的下游，所以能成为百川的王。因此，要想成为人民之上的统治者，一定要言语谦虚，尊重人民，把自己的意见摆在人民下面；如果要想成为人民的领导人，必须把人民的利益摆前面而后才能成就自己的利益。因此圣人，居于人民之上，而人民不感到负担重，居于人民之前，成为人民的领导人而人民并不感到受妨碍。因此，天下人乐意推崇他，而没有不喜欢的。因为他不和人争，所以天下没有人能够和他争。

这一篇是老子的政治论，陈述为王者之风范。老子的主张与儒家的主张相反。儒家主张居上游，发挥人的主观能动性作用，老子主张居下游，发挥接纳万物的作用。老子认为统治者是：“江海所以能够成为百川归往的王，是因为它善于处在百川的下游，所以能成为百川的王”，处于接纳万物的位置上，并要求统治者的意见要被天下万民接纳，就要虚怀若谷，自己提出了主张，就要接受万民的批评，尊重万民的意见，即他所谓的“要想成为人民之上的统治者，一定要言语谦虚，尊重人民”，而要成为人民的领导者，必须身体力行，把个人利益摆在人民之后，然后才能成就自己的利益，即所谓“如果要想成为人民的领导人，必须把人民的利益摆前面而后才成就自己的利益”，所以他尽管成为人民的领导者和统治者，人民在他的统治下不会感受到压迫和剥削带来的沉重负担，人民的行为不会被束缚，即“因此圣人，居于人民之上，人民不感到负担重，成为人民的领导人而人民并不感到受妨碍”，因为他能爱民和善待人民，因此，人们心甘情愿接受他的领导和统治，即“因此天下人乐意推崇他，而没有不喜欢的。因为他不和别人争，所以天下没有人能够和他争。”以老子看来，为王者必须要虚怀若谷，要有接纳一切的气度，尊重人民，身先而后己。作为统治者，要注意减轻人民的负担，利益先以天下而后己，身名后天下，做到这一步，天下人就自然推崇他了。

江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。想要居于人民之上，必得以谦卑的语言来取得人民的信赖；想要人民站出来，那么必得把自己退到后面去。因此，圣人处在上面而人民不觉得有沉重的压力，处于前面而人民不觉得有妨害。