恩格斯说：“在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在大多数情况下，都不得适应征服后存在的比较高的经济情

恩格斯说：“在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在大多数情况下，都不得适应征服后存在的比较高的经济情况，他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”与恩格斯的话最吻合的改革应该是
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A．梭伦改革　　　
B．管仲改革      
C．商鞅变法　  
D．孝文帝改革

D

被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言”［3］，这是对“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”［4］这一永恒历史规律的最好说明，野蛮的征服者一旦与文明社会相结合，就取得了文明社会的一定社会地位，从而受文明社会的各种关系的支配，适应他们面临的生产力发展水平。他们自身也就从野蛮状态下蜕变出来。当时少数民族政权的都城主要有：匈奴贵族刘渊所建前赵(始称汉)的都城离石、平阳、长安；羯族石勒所建后赵的都城襄国、邺城；鲜卑贵族慕容氏所建前燕的都城龙城、蓟、邺；氐族首领苻坚的都城长安；羌族首领姚苌的都城泥阳、长安；西燕都城长子；后燕都城中山、龙城；匈奴贵族赫连勃勃所建大夏国之统万城；后凉都城姑臧等。从少数民族政权所建都城的区位看，多在汉民族腹里地区，且多沿用汉族政权的都城及大、中城市。这意味着民族地域的打破，少数民族离开了本族的原来区域而进入到汉民族地区，而汉民族则打开了自己地域的大门，容纳了少数民族，这便为民族融合准备了充分的地域条件。更重要的是这些少数民族政权不得不适应统治区域内汉民族先进的经济文化生活，建立起与汉族先进经济方式相适应的统治方式。