“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细”这名话什么意思？跟《月亮与六便士》的主题有什么关系？
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解决时间 2021-03-18 13:36
- 提问者网友：玫瑰园
- 2021-03-18 04:48
“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细”这名话什么意思？跟《月亮与六便士》的主题有什么关系？
最佳答案
- 五星知识达人网友：摆渡翁
- 2021-03-18 05:57
恩特里克兰德式离婚
－－读《月亮和六便士》
抛妻舍子，离家出走，美其名曰追逐理想。这样的男子何时何地都有：远的、外的有释伽牟尼，近的，土的有李叔同。理想之定义于男子如同家庭之于旧式女子，都是各自内心中强大的无可比拟的执著，其余的事物与之相较根本没了一点诱惑力，《诗》云：不忮不求，何用不臧。
《月亮和六便士》第15节写到，毛姆从巴黎回到伦敦，向恩特里克兰德太太汇报离家出走的恩特里克兰德先生的近况：原来的她的丈夫－－结婚十七载一直被视为中产阶级里标准先生的样板，离家出走的原因并不是发疯式的爱上一个茶馆女招待，而是穷困潦倒的住在一间下等旅馆里一心想成为画家。恩特里克兰德太太绝望地号啕大哭：因为一个丈夫如要是为了一个女人离开妻子，妻子还可以宽恕她，包二奶是很自然的事，男人的心肠是很软的，女人又什么手段都使得出来；但是丈夫若是为了一个理想而出走，妻子就永远不能原谅他来。因为外遇和理想相较，前者可以作为妻子的对手，但面对理想，爱情、家庭、贤妻、稚子都是无力抗衡的。
无羁无绊，纵浪大化，采用各种形式和手段探求终极真理，这是每个男子或多或少隐藏在心中的一则自旷式的浪漫童话。而这是有许多先例可循的：譬如释伽牟尼在菩提树下七日冥思功德圆满，李叔同寄身律宗苦修至天心月圆。《月亮和六便士》的恩特里克兰德最后在塔希提岛用画笔绘出了心中的天堂，在毛姆的另一本书《刀锋》，主人公拉里经过十几年的求知索真，最后在印度《奥义书》里得到解脱。而《月亮和六便士》这本书之所以引发读者心里的强烈的振动，却不是因为恩特里克兰德追逐理想的矢志不渝，不是因为而是在探求过程中他的极端背离传统道德理念、价值标准的叛逆行为。
他逃离抚育家庭的责任，他鄙视戴尔克的无私援助，他漠视勃朗什的循情。最让世人无法接受、无法忍受的是他竟然对正常人的质责嗤之以鼻，摆出一副高高在上的臭架子。按照中国伦理判定恩特里克兰德是一个毫无人性、自私自私、彻头彻尾的不忠不义之徒。他后半生为了探求心中天堂，他颠沛流离，他衣不遮体食不果腹，最后患了麻风病悄然客死在南太平洋的小岛上。当他的新生子听到父亲的死讯时，引了一句《圣经》：“上帝的磨盘转动很慢，却磨得很细。”用中国的意思表达就是“天网恢恢，疏而不漏”。可后人不得不承认：恩特里克兰德，一位伟大的、天才的画家！
恩特里克兰德终于用他的作品把世人和世人所持有的道德观念统统踩在了脚上，世人只好抬头仰望神一样崇拜他：恩特里克兰德，一位伟大的、天才的画家！
或许这就是恩特里克兰德厌恶人世、背叛道德的原因之一。如要你不足够强大，那你就要老老实实的作一个社会良民，一个本份丈夫，一个勤劳的职员，俯首贴耳于女人，安心听命于社会。原本背叛了爱她的丈夫、幸福的家庭的勃郞什企图用主妇的技俩控制恩特里克兰德，做可口的饭菜，收拾干净的屋子，经常在他眼前晃来晃去，最后不得不绝望的喝草酸自杀。恩特里克兰德抛弃勃罗什的理由就是：这女人企图控制他自已。被一个女人控制，就会被一个家庭控制，被一个家庭控制，就会被一个社会控制。这在讲究“孝悌”的中国是天经地义的事情，即使是在“个人主义”浓厚的西方也是维系社会稳定的道德契约。平庸的生活就是平静的生活，平静的生活就是幸福的生活。
毛姆在书中评价是也说“这种生活模式给人以安详亲切之感，他使人想到一条平静的小河，蜿蜒渡过绿草茵茵的牧场，与郁郁的树荫交相掩映，直到最后汇入烟波浩渺的大海。但是大海却总是那平静，总是沉默无言，不动声色，你会突然感到一种莫名的不安。”
而恩特里克兰德恰恰感到了这种“莫名的不安”。他体验到伟大和渺小之间的矛盾，面对了往常人们不得不回避的一些人性的真实，他从幸福中看到了龌鹾和虚伪，在邪恶中感觉到了真实和热情。当这种想法在心中疯长，象杰克的豌豆样把他升入到人间的高处，眼下的平庸生活分崩离析了。于是恩特里克兰德象许多先贤一样抛妻舍子，离家出走，他离婚了。这本书的前言里还说许多人看了《月亮和六便士》都离婚了出版社不得不声明对此概不负责。
对人性的质问和鞭挞是毛姆作品里很喜欢表达的主题，并且一在重复与挖深，他对人性的探求就如书中所言是“超然于外而又乐在其中的”，这种癖好会让那些看书离婚的人觉得很不厚道。《月亮和六便士》是毛姆二十世纪二十年代的作品，写完后不久他也离婚了。但其实并不一部好的小说，与毛姆后期所作的《刀锋》相比，技法很糟糕，拼凑的意味很浓。但这部小说之所以出彩，因为主人公的原型是法国印象派大现高更。虽然书中到列述的恩特里克兰德的经历与高更大致相同，但现实中的高更并没有这么绝情，高更离家出走后还经常与妻子写信要钱，有一次生活无计为施，还跑到丈人家求助。而且高更并没有象恩特里克兰德那样对性爱产生了厌恶，高更在塔希提岛上娶了一个13岁的土著少女，并且还喜好狎玩幼女，还得了梅毒，不久就去世了。恩特里克兰德了后的画作付之以一炬，而高更的遗作流传了下来，作品名是《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》。参考资料：http://www.tianya.cn/New/TianyaDigest/MyArticlesShow.asp?strUser=%C9%AD%C1%D6%CB%AE%B3%B5
－－读《月亮和六便士》
抛妻舍子，离家出走，美其名曰追逐理想。这样的男子何时何地都有：远的、外的有释伽牟尼，近的，土的有李叔同。理想之定义于男子如同家庭之于旧式女子，都是各自内心中强大的无可比拟的执著，其余的事物与之相较根本没了一点诱惑力，《诗》云：不忮不求，何用不臧。
《月亮和六便士》第15节写到，毛姆从巴黎回到伦敦，向恩特里克兰德太太汇报离家出走的恩特里克兰德先生的近况：原来的她的丈夫－－结婚十七载一直被视为中产阶级里标准先生的样板，离家出走的原因并不是发疯式的爱上一个茶馆女招待，而是穷困潦倒的住在一间下等旅馆里一心想成为画家。恩特里克兰德太太绝望地号啕大哭：因为一个丈夫如要是为了一个女人离开妻子，妻子还可以宽恕她，包二奶是很自然的事，男人的心肠是很软的，女人又什么手段都使得出来；但是丈夫若是为了一个理想而出走，妻子就永远不能原谅他来。因为外遇和理想相较，前者可以作为妻子的对手，但面对理想，爱情、家庭、贤妻、稚子都是无力抗衡的。
无羁无绊，纵浪大化，采用各种形式和手段探求终极真理，这是每个男子或多或少隐藏在心中的一则自旷式的浪漫童话。而这是有许多先例可循的：譬如释伽牟尼在菩提树下七日冥思功德圆满，李叔同寄身律宗苦修至天心月圆。《月亮和六便士》的恩特里克兰德最后在塔希提岛用画笔绘出了心中的天堂，在毛姆的另一本书《刀锋》，主人公拉里经过十几年的求知索真，最后在印度《奥义书》里得到解脱。而《月亮和六便士》这本书之所以引发读者心里的强烈的振动，却不是因为恩特里克兰德追逐理想的矢志不渝，不是因为而是在探求过程中他的极端背离传统道德理念、价值标准的叛逆行为。
他逃离抚育家庭的责任，他鄙视戴尔克的无私援助，他漠视勃朗什的循情。最让世人无法接受、无法忍受的是他竟然对正常人的质责嗤之以鼻，摆出一副高高在上的臭架子。按照中国伦理判定恩特里克兰德是一个毫无人性、自私自私、彻头彻尾的不忠不义之徒。他后半生为了探求心中天堂，他颠沛流离，他衣不遮体食不果腹，最后患了麻风病悄然客死在南太平洋的小岛上。当他的新生子听到父亲的死讯时，引了一句《圣经》：“上帝的磨盘转动很慢，却磨得很细。”用中国的意思表达就是“天网恢恢，疏而不漏”。可后人不得不承认：恩特里克兰德，一位伟大的、天才的画家！
恩特里克兰德终于用他的作品把世人和世人所持有的道德观念统统踩在了脚上，世人只好抬头仰望神一样崇拜他：恩特里克兰德，一位伟大的、天才的画家！
或许这就是恩特里克兰德厌恶人世、背叛道德的原因之一。如要你不足够强大，那你就要老老实实的作一个社会良民，一个本份丈夫，一个勤劳的职员，俯首贴耳于女人，安心听命于社会。原本背叛了爱她的丈夫、幸福的家庭的勃郞什企图用主妇的技俩控制恩特里克兰德，做可口的饭菜，收拾干净的屋子，经常在他眼前晃来晃去，最后不得不绝望的喝草酸自杀。恩特里克兰德抛弃勃罗什的理由就是：这女人企图控制他自已。被一个女人控制，就会被一个家庭控制，被一个家庭控制，就会被一个社会控制。这在讲究“孝悌”的中国是天经地义的事情，即使是在“个人主义”浓厚的西方也是维系社会稳定的道德契约。平庸的生活就是平静的生活，平静的生活就是幸福的生活。
毛姆在书中评价是也说“这种生活模式给人以安详亲切之感，他使人想到一条平静的小河，蜿蜒渡过绿草茵茵的牧场，与郁郁的树荫交相掩映，直到最后汇入烟波浩渺的大海。但是大海却总是那平静，总是沉默无言，不动声色，你会突然感到一种莫名的不安。”
而恩特里克兰德恰恰感到了这种“莫名的不安”。他体验到伟大和渺小之间的矛盾，面对了往常人们不得不回避的一些人性的真实，他从幸福中看到了龌鹾和虚伪，在邪恶中感觉到了真实和热情。当这种想法在心中疯长，象杰克的豌豆样把他升入到人间的高处，眼下的平庸生活分崩离析了。于是恩特里克兰德象许多先贤一样抛妻舍子，离家出走，他离婚了。这本书的前言里还说许多人看了《月亮和六便士》都离婚了出版社不得不声明对此概不负责。
对人性的质问和鞭挞是毛姆作品里很喜欢表达的主题，并且一在重复与挖深，他对人性的探求就如书中所言是“超然于外而又乐在其中的”，这种癖好会让那些看书离婚的人觉得很不厚道。《月亮和六便士》是毛姆二十世纪二十年代的作品，写完后不久他也离婚了。但其实并不一部好的小说，与毛姆后期所作的《刀锋》相比，技法很糟糕，拼凑的意味很浓。但这部小说之所以出彩，因为主人公的原型是法国印象派大现高更。虽然书中到列述的恩特里克兰德的经历与高更大致相同，但现实中的高更并没有这么绝情，高更离家出走后还经常与妻子写信要钱，有一次生活无计为施，还跑到丈人家求助。而且高更并没有象恩特里克兰德那样对性爱产生了厌恶，高更在塔希提岛上娶了一个13岁的土著少女，并且还喜好狎玩幼女，还得了梅毒，不久就去世了。恩特里克兰德了后的画作付之以一炬，而高更的遗作流传了下来，作品名是《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》。参考资料：http://www.tianya.cn/New/TianyaDigest/MyArticlesShow.asp?strUser=%C9%AD%C1%D6%CB%AE%B3%B5
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- 1楼网友：大漠
- 2021-03-18 08:02
fj gjgh
- 2楼网友：持酒劝斜阳
- 2021-03-18 07:09
慢工出细活
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