【六经皆史】为什么说六经皆史?

【六经皆史】为什么说六经皆史?

【答案】 　谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张.
　　　　明王世贞对此有较详论述,他在《艺苑卮言》中提出：“天地间无非史而已.三皇之世,若泯若没；五帝之世,若存若亡.噫!史其可以已耶?六经,史之言理者也.”并具体区分六经各文体,有的是“史之正文”,有的是“史之变文”,有的是“史之用”,有的是“史之实”,有的是“史之华”.
　　　　“六经皆史”之说,代有人在.隋王通曾说：“昔圣人述史三焉.其述书也,帝王之制备矣,故索然而皆获,其述诗也,兴衰之由显,故究焉而皆得,其述春秋也,邪正之迹明,故考焉而皆当.此三者,同出于史,而不可杂也,故圣人分焉.”以后又有宋陈傅良、元郝经、明宋濂、王守仁诸家,王世贞以后,又有明李贽的《经史相为表里说》,清袁枚在《随园随笔》也提出“六经自有史耳”.
　　　　清代章学诚在《文史通义?内篇?易教上》也提出：“六经皆史也.”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作.他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题,反对“离器言道”.
　　　　近人龚自珍﹑章炳麟等亦倡此说,参见龚自珍《古史钩沉论二》、章炳麟《国故论衡·原经》.

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