从佛教的角度来说怎么样才算造孽

从佛教的角度来说怎么样才算造孽

基本解释：
　　“造孽”，本应作“造业”，‍一般指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，那么一般都被解释为做坏事的恶业。但“佛教”所说的造业除了可以造恶业外，还有善业，如果造善业得善果，那么造恶业得恶果。
详细解释：
　　业，是一种行为、造作的意思。它包括各种行为、意志等身心活动，是一切善恶行为的通称。当我们的行为做过以后，它并不完全消灭，而是在我们的第八识（潜意识）中留下一个影像，并为一种潜在的势力，影响我们往后的行为，称为业力。
　　“作如是因，感如是果”，因果业报的关系虽然极为复杂，但是有些人不明白因果业报的道理，只见到“行善之人，不得好报；作恶的人，却过著富裕逍遥的生活”，因此断言没有因果业力的存在。其实，业依照受业的时间可分为现生造业，现生就受报；现生造业，来生受报；现生造业，二生或多生受果报。可见，今生虽然行善做好事，但是善因薄弱，善缘未熟，须待来生再受善报；恶人亦然。以上说明，可以得知业力不失，通于三世，世间上的好好坏坏，都是由我们自己所造作的，而且一定要自己去承受业报，没有人可以代替；但是，只要改过迁善，“随缘消旧业，切莫造新殃”，终有偿清的一天。

损人不利己，就是造孽。贪心、易怒、愚痴，就是造孽。

造孽的意思，是做了人天共愤的事。如果从佛教的角度看，就是造恶业，对众生造成伤害的事情，如五逆十恶等。