有物混成，先天地生。什么意思？此物在哪？出处？

有物混成，先天地生。什么意思？此物在哪？出处？

这个物是道吗？那这个物从哪里来，是谁生它的。这个物之前是什么。道是什么，道是宇宙本源，没开始没结束，不生不灭，永恒存在，你说这个物是道，那道是有个开始的，那道之前是什么，是道的父亲。道有父亲吗？没有，道是一切一切的源头。你这样理解不对。这个物应该是我们宇宙的开始，应该是由道生成的。

《终论有物混成的那个老子先生心中的“物”》 耿阁（鸣天士君）著 有物混成的的这个“物”是什么意思呢？ 答曰：“——————有物混成的这个“物”说的就是“道”；指的就是“道”；（说的指的就是其：“这个名字叫无的·名字是无的·这个无之无极之宇宙的这个道·因之其→→→→这个道是与其整个宇宙是同名同姓之其同物共物的；故之其→→→→这个道等于宇宙→→→→这个宇宙等于物→→→→这个宇宙所等于的物→→→→就是有物混成的这个“物”的本意所指的宇宙→→→→→ 就是有物混成的这个“物”的本意所指的之道；固辞：有物混成的这个“物 ” 的定义————————既就是宇宙的混成·又就是混成的宇宙·也就是同名於无极宇宙的道·更则是同名於道的无极宇宙”。） 用其确切的一个文字来表述就是一个“道”；用其精准无比强悍无比一个字给她所命名的名字就是个“大”就叫做“大””。这个“物”——————就是道就是大道所本然着的所代替着的所同名着的所理寓着的整个无极大自然或之整个无极大宇宙”。这是整部《道德经》无数的伟大的思想理论中的哲理极为深刻深奥的一种理念理论的观念观点”。 【大注特注】：“字之曰道，强为之名曰大”的这一句话中按其老子先生的本然本来的本意而论的话是没有丝毫的勉强难为的那种意思的”。 有物混成的那个之其“物谛”＝客观＝存在32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431343761＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣。 题记： 道与宇宙同名姓，道与宇宙共本命。宇宙无本无源在，道也无本无源定。道源道根胡说鸣，道理万物是真情，别了这源那根谬，还道本来面目经。——耿阁 “倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。 ““道”就是“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“； “道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”。 “道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。 “道”与“宇宙”一样同样的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”。这一句话是具有天大般地重要性的”。 【天法道的定义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。 老子先生的《道德经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题的】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”。 老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。 "有物混成，先天地生."不知天地未生时，此物寄在什么处之”的认知 耿阁（鸣天士君）著 有物混成，先天地生。什么意思？此物在哪？出处？之答案 耿阁（鸣天士君）著 哲学鼎端 LV.4 2019-03-25 《终论有物混成的那个老子先生心中的“物”》 耿阁（鸣天士君）著 有物混成的的这个“物”是什么意思呢？ 答曰：“——————有物混成的这个“物”说的就是“道”；指的就是“道”；用其确切的一个文字来表述就是一个“道”；用其精准无比强悍无比一个字给她所命名的名字就是个“大”就叫做“大””。这个“物”——————就是道就是大道所本然着的所代替着的所同名着的所理寓着的整个无极大自然或之整个无极大宇宙”。这是整部《道德经》无数的伟大的思想理论中的哲理极为深刻深奥的一种理念理论的观念观点”。 【大注特注】：“字之曰道，强为之名曰大”的这一句话中按其老子先生的本然本来的本意而论的话是没有丝毫的勉强难为的那种意思的”。 有物混成的那个之其“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣。 题记： 道与宇宙同名姓，道与宇宙共本命。宇宙无本无源在，道也无本无源定。道源道根胡说鸣，道理万物是真情，别了这源那根谬，还道本来面目经。——耿阁 “倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。 ““道”就是“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“； “道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”。 “道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。 “道”与“宇宙”一样同样的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”。这一句话是具有天大般地重要性的”。 【天法道的定义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。 老子先生的《道德经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题的】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”。 老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。 《终论有物混成的那个老子先生心中的“物”》耿阁（鸣天士君）著 有物混成的那个之其“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝像帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣。 题记： 道与宇宙同名姓，道与宇宙共本命。宇宙无本无源在，道也无本无源定。道源道根胡说鸣，道理万物是真情，别了这源那根谬，还道本来面目经。——耿阁 “倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。 ““道”就是“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“； “道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”。 “道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。 “道”与“宇宙”一样同样的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”。这一句话是具有天大般地重要性的”。 【天法道的定义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。 老子先生的《道德经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题的】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”。 老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。

出自《老子·二十五章》：“bai 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中du有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。” 意思：有一zhi个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。 这个“物”，就是指“道”,"不知其名，强字之曰道，强为之名曰大",我不知道它的名字，勉强叫它作“道”，再勉强给它取名叫做dao“大”。道是浑朴状态的，是个圆满自足的和谐体，是无限的完满与整全，周流不息的运转着。道法自然，道以自然为归，道德本性就是自然。问题回“此物在哪”，我理解的“物”存在于永恒的自然之中。 （上述材料来源于《老子答注译及评介》，陈鼓应，北京：中华书局，1984.5）

"有物混成，先天地生."不知天地未生时，此物寄在什么处 混沌未开天地无 就像，有星星，先 地球生。 此 星星，寄 在 宇宙 虚空处。呵呵 混沌未开天地无 此物是天地之种子，混沌是土壤。 寄在混沌中。 混沌无序，圣人平定 地 火 水 风 各种属性的能量乱流，使之有序，即成天地时空。 此物即是 圣人和圣人的道。