龙游石窟的断碑（《徐偃王庙碑》）下文找到了吗？

龙游石窟的断碑（《徐偃王庙碑》）下文找到了吗？

秦杰以颠，徐由逊绵，秦鬼以饥，徐有庙存，婉婉偃王，惟道之耽，以国易仁，

为笑于顽，自初擅命，其实几姓，历短詈长，有不偿王，课其利害，孰与王当，

姑篾之墟，太永之里，谁思王恩，立庙以祀，王之闻孙，世世多有，惟临兹邦，

庙土实守，坚峤之后，达夫廊之，王殁万年，如始拊时，王孙多孝，世奉王庙，

达夫之来，先慎诏教，尽惠庙民，不主于神，惟是达夫，知孝之元，太末之里，

姑篾之城，庙事时修，仁孝振声，宜宠其人，以及后生，嗟嗟维王，虽古谁亢，

王死于仁，彼以暴丧，文追作诔，刻示茫茫。

衢州地理发生学上有三次重大的迁徙，这三次迁徙几乎改变了衢州土著文化的命运。在姑蔑归附越国之后的400年后，在《山海经》里被称为“好怪”的徐偃王开始了“衢州行”。他们来了，他们在三衢大地留下了许多令后人玄想的萍踪絮影后，又神秘地消失。直至1300余年后，“文起八代之衰”的韩愈在衢州留了“浙西第一碑”——《徐偃王庙碑》。碑文云：“衢州，故名会稽太末也，民多徐氏。友县龙丘有偃王遗庙，或曰偃王之逃战，不之彭城而之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。”西周时，夷族最强大的国家是徐偃王统治时期的徐国。然而当周穆王命楚国大举伐徐时，偃王作出了战场中第三种选择：“徐不忍斗其民，北之彭城武原山下，百姓随而从之万有余家。偃王死，民号其山曰徐山，凿石为室，以祠偃王。”英雄可以选择战胜，可以选择战败，然而选择逃战的徐偃王是中国仁义英雄。《荀子》说徐偃王是和孔子、周公、舜、尧同为圣人的。如果说黄帝的“逐鹿中原”是中华大地第一次人口大迁徙的话，那第二次人口大迁徙即徐偃王南迁。历史的卷轴和土地确实有某种天籁的感应，历史上这么大的一次迁徙居然也和衢州相关。此外，因韩愈撰写的碑文中有“凿石为室”，故有人称这是声名远播的龙游石窟最初开凿原因。
《徐偃王庙碑》现只有半截，市博物馆的工作人员据以《韩昌黎全集》校出全文。据龙游文化人劳乃强说，韩愈为龙游灵山徐偃王庙撰写的《衢州徐偃王庙》碑文，时间当在唐元和十年（815年），原碑一直立在灵山徐偃王庙中，后因时日久远而断成两截，下半截在清同治年间被湘军的一个师爷掳走，剩下的半截当地人专门建“景韩楼”为之妥藏，直至上世纪60年代转交博物馆。而为《徐偃王庙碑》题跋的是清代著名朴学大师俞樾。清道光二十三年（1943年），俞樾途经衢州，赋诗：“朝发龙游县，小泊徐王祠。云祠徐偃王，中有昌黎碑。”后来，俞樾得到碑文的拓片，专门写一篇《韩昌黎〈徐偃王庙碑〉跋》，抒发自己得到拓片的欣喜之情，并依据拓片作了一番细密精当的考证，他还郑重其事地将这篇跋文刻石，立碑于西冷桥畔。