请问:你觉得孝养父母、念佛、济贫、放生、斋僧...哪个功德大?

请问:你觉得孝养父母、念佛、济贫、放生、斋僧...哪个功德大?

早前我的理解是，孝养父母说福德大，不说功德。。。。

楼主说的念佛、济贫（就是布施吧）、放生、斋僧好理解，不容易发生歧义。

孝养父母就有很多种说法了，怎么样算孝养呢？
不工作不成家整日守在父母旁伺候？
还是听命父母，多子多孙，事业发达，财源广进？
。。。
那些没怎么伺候过父母的，乃至年幼就出家的人是否大不孝？

仔细思维之下，较量功德从两个方面衡量：

第一，从对境上，境界是圣贤三宝，尤其是佛（当然是指佛陀在世，即三十二相八十种好的佛陀），功德肯定是最大了，然后才是世俗三宝，父母....

第二，从自身的发心上，即便是斋僧，若是出于一种求个人财富运气等福德，功德很小哦。

总之，菩提心生起之日，孝养天下众生以为父母为修行，这个功德最大了。仅为一己父母的衣食，甚至因而与别人发生争执，整日儿女情长，计较家庭财富运气。六道轮回而已。没功德。

呵呵 念金刚经

孝父母>斋僧>念佛>放生>济贫 1.我觉得百善孝为先 没父母亲生下我，我如何得以修行或行善，所有一切的根本源自於父母 2.第二顺位是斋僧，供养三宝之一的僧众，在佛说布施经中有详细介绍：佛、法、僧三宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。 3.第三顺位是念佛，因为念佛不仅可以修改自己习气，累积资粮，藉由佛光的加持，能增长智慧 ，回向有做，大家都受益，但自身获得可能比较多，其他众生获得较少分。 4.第四顺位是放生，救人一命胜造七级浮屠，救众生的命也是一样，但碍於各种因素，诸如时间 金钱，地点环境，生物特性等，变得有难度，可能做的机会不是那麼高，因此这放在第四位。 5.第五顺位是济贫，因这项所看重的是「心态」，有的人认为济贫布施，可以使本身获得 好的果报，因此是有所求的大量布施，不免若入执著於「济贫」有功德，认为这样是在行善 有这「行善」的念头，就已落入：我相、人相、众生相（善事），著相布施是世间法，无功德可言(如梁武帝)。另一种是真心觉得财物等是身外之物，见众生贫困，而想要给予一点实质上的帮 助，无所求，则这样就有功德，功德须自性内见 ，不是布施供养之所求也 。

孝养父母

是法平等，无有高下。一切贤圣皆以无为法而有差别。 “复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来 须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 “须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？” 　　须菩提言：“甚多，世尊。” 　　佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 　　“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！ 金刚经