达摩面壁九年,到底是为什么?

达摩面壁九年,到底是为什么?

　　《菩提达摩大师入道四行观》中说：“夫入道多途,要而言之,不出二种.一是理入；二是行入.理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了.若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名理入也.”\x0d　　“理入”,就是顿悟,就是见性.顿悟见性后,就要守性.在儒家称为“不迁怒,不二过”,“守性不移”之功.在佛教称为心无分别,四相不生之功.因此说,“面壁”,讲的实是心无分别,守性不移,面对一切境界四相不生,自心如如不动的内在功夫.\x0d　　“凝住壁观”就是“面壁”,意在让人们不要著四相,即我相、人相、众生相、寿者相,遇到一切境界,心无贪爱取舍,不生烦恼嗔恨.此与人们在形式上面壁打坐没有必然的关系.\x0d　　什么叫功行圆满呢,就是私欲克尽；就是遇到一切境界,四相不生.在四相中,唯忍辱最难行,因为人们面对辱境,一念不忍,便生四相.这也是释迦牟尼佛在《金刚经》特别着重说明的一个问题.释迦牟尼佛往昔因中,单就一忍行,修了五百世的忍辱行,作了五百世的忍辱仙人,可见离四相之难,功德圆满之不易.因此说,真正的面壁之功（就是守性不移,四相不生之功）,是非常不容易做到的.《般若波罗蜜多心经传灯真解》中说：“在儒为之克己复礼.在道曰七返九还.……其功行宜多,非可一二次了事也.”孔子说：“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也.”《周易阐真》中说：“超凡入圣之事,其中火候细微,工程悠远.”因此说,一个人要想明心成佛,并不是九年就能够完成的.究竟时间需要多长,还要看个人的根性,个人行持的功夫.\x0d　　那些不识自心,不明白菩提达摩面壁真实义理的人,抛家舍业,钻到深山的山洞中面壁修行,甭说修九年,就是修无数劫,也别想见性明心.

就是这个解释