何为 义气

何为 义气

说到义，我们首先会想到哥们义气，“桃园结义”的故事早已传为佳话，脍炙人口。生活中我们也常说，仁义、道义、理义…… 对于义，我们并不陌生，孔子作为儒学圣祖，也多次提到了义。那么孔子眼中是如何看待“义”呢？ 儒家思想中的义，并不是简单的讲义气，义在儒学中不是一个孤立的概念。正确地看待孔子眼中的义，要结合义与仁、义与礼、义与利的关系来看。 义与仁有什么内在联系呢？概括来讲，义是形式、仁是内容。我们知道，在孔子看来，仁是最高理念，最美好的道德，而仁要通过形式表现出来，这种形式就是义。所以说，义就是实现美好的道德理理念的一种形式。《论语》中有”义者艺之分，仁之节也“正是表达的这个意思。 义对仁的具体表现形式也根据具体情况而不同。首先，义的形式根据身份而不同，不同的身份就决定了不同的义，比如说，医生济世救人是义，老师教书育人就是义。倘若医生不救死扶伤，老师无心教研，沉于商场这在儒家思想来看就是不义。应该说这一思想，在当今社会也仍具体现实意义。现如今，医生都要收红包，救死扶伤本是其份内之事，应皆力为之，而不给红包，就不好好给人治病，这其实是在取不义之财，非君子所为。现在大学的某些导师，其本职工作本来是指导学生、搞科研工作，但是这些导师醉心于名利场，早已无心科研与教学，这就是一种不义之举。虽说现在是一个开明的时代，人不一定要单从事一种职业，但不管你身兼多少职业，每一份都有自己的本份，你至少应该能做到自己的本份，如果做不到自己的本份而硬要身兼数职，这就是不义。左传里有“郑伯克段于鄢”的故事。郑伯即郑庄公，郑国国君，公叔段为其弟，是一个诸侯。根据规定，诸侯在其封地内建城规模有严格限制，大城市不能大于国都1/3，中等城市不能大于国都1/6，小城市不能大于国都1/9。而公叔段却多次违反礼节，建造不合规模的城市。郑庄公知道，但未加制止，对大臣们说：多行不义必自毙。公叔段并未收敛，而更是肆无忌惮，变本加厉，开始砺兵秣马，欲发动叛乱。郑国大臣均告郑庄公，此事需当了结，如果他认为其弟为君王，我们就去服事他，如果不是的话，就应该讨伐他。郑伯说“不义，不昵，厚将崩”。就是说：行不义之事，人民就不会亲近他，累积深厚，很快就会灭亡。故发兵镇压，迅速平定了叛乱。陈国的敬仲投靠强大的齐国，齐桓公非常高兴，设宴为敬仲接风，从白天喝到晚上，齐桓公还要敬仲继续陪他喝。此时，敬仲果断回绝：“今日酒已尽兴，大王明日还需处理朝务，敬仲不敢耽误大王政务，故不能在饮。”齐桓公一再要求，敬仲始终不肯，最好只好最罢。敬仲此举是为了保全齐桓公之名，而冒死违拗。他身为臣子，白天陪齐王喝酒也是合情合理，但并没有义务要陪他通霄喝酒，并且，齐王作为国君，不可过量饮酒，故敬仲之举合乎其身份，是为义举。义之于君又当如何体现呢？君的职责是下达命令，因此，义之于君就是下达正确的命令。汉代大儒董仲舒曾说：“立义以定尊卑之序，君臣之职明矣”，这也说明了君臣身份与义的关系。 义与礼是何种关系？不同与义与仁的关系，对于义与礼，义为内容，礼则为形式。《论语》中有：“义以为质，礼以行之”。这就是说，义是内涵，是内容，而要用礼去推行它，实现它。《左传》中有这么一个故事，齐国攻鲁，鲁国向卫国求援，卫国亦为弱国，但仍仗义出兵援助。齐国将卫国援军打败，卫国撤退，正当其统帅孙恒子将被擒时，卫国一贵族仲叔虞奚率本部兵士打退齐国，救了孙恒子。卫国国君欲重赏仲叔虞奚，问他想要多少土地封邑。但仲叔虞奚却说不要土地封邑，而想要一种只有诸侯才能使用的悬挂的乐器及马的装饰，卫国国君念其功大，竟然答应了他的要求。仲叔虞奚此举是想越礼，因为乐器及马的装饰都是体现礼的“器”，但卫国国君却应允了他。孔子对此事进行非议：“惟名与器，不可以假人”，名为名份，器为器物，这二者均体现礼，是不可以借于别人的。可见礼在体现与义中的重要作用。 义与利又是怎么的关系呢？这一点孔子说的很清楚，《论语》中有：“ 见利思义，见得思义；不义而富且贵，于我如浮云；君子喻于义，小人喻于利”。显然孔子认为义重于利。《左传》中有“宋穆公义不传子”的故事。宋穆公将死之时，在推举继承人方面，便选择了义。尽管当时大臣们都同意其传位于子，天下百姓也无异议，但他仍然将大位传于其兄之子。这是因为，他是从其兄长那里继位，当时其侄年幼，不能执政，而如今，他觉得自己应该将位子还于其兄之子。在大利大义之间，宋穆公毅然选择了义，令人敬佩。那么是不是君子就不应该取利呢？孔子并不认为义与利是截然对立的。子曰：“富贵如可得，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”。即是说，如果不违背义，能得到富贵，即使做了赶车的我也愿意；但是如不可求，就是要违背义就不可求，则从吾所好。

简单点，朋友有难不是笑看风云，能帮到的帮，帮不到的想办法，伤心了就安慰，生病了就去看。其实义气很简单，只不过你们觉得微不足道的事算不上义气，可你知道吗？在你心里算不上，在别人心里却是暖烘烘的.

不同的人有不同的想法.我认为:朋友是你前进中的给你指明方向的人.朋 友是为你解决困难的人，朋友是与你知心的人，朋友是关爱你的人.朋友是与你朝夕相处的人 ，而不会因为你存在着一些微不足道的缺点,而到处乱讲的人.因为人无完人嘛!何况你的朋友 也不是一个十全十美的人啊! 朋友是金,朋友是银,朋友是阳光,朋友是月亮.朋友是星星.朋友是在你走向黑岸的时候，为你 点亮明灯的那个人.朋友不会因为你现在处于困难时期，而离你远去的人.朋友不会因为你处 在人生低谷的时刻而抛弃你的人. 真正的朋友不会人云亦云，不会在你受伤的伤口上再洒上一把盐的人.朋友不会因为小人对你 的栽赃,而远离你的人，而是在这个时候，伸出援助的手来关心你，关怀你的人. 真正的朋友不会见利忘义.不会随风倒,不会对有用的人就阿虞奉承,对无用的人就一脚踢开的 人.真正的朋友不会因为一点私利,就把朋友的情谊抛开了一边. 真正的朋友不会有私心的,他会在你需要帮助的时候，不顾一切的对你呵护的人，他会一直对 你最忠诚的人，他会承诺你们以前的一言一行,不会因为你暂时的不顺利,而把你忘掉的人. 真正的朋友是有道德的,在你有困难的时候，他不会对你施加任何的压力,对你施加让你喘不 过气的做法的.真正的朋友会是理智的，会是有头脑的.他不会看到你此时的不顺,他不会是袖 手旁观的.他会在背地里解劝你，他会私下里与你交流,他绝对不会把对你看法直接说给别人 的听的.也就是说,他会给你留面子的. 真正的朋友可以为朋友两肋插刀,为朋友可以呼风唤雨,为朋友可以是阳光般的心情,会是对你 百般呵护. 我喜欢与朋友相处,我喜欢与朋友结交， 我喜欢与朋友做心与心的交流，我希望与朋友做真 心的交往. 谁的处世都有自己的方法，你要求别人这样做,也不能强求人家非要按照你的方法来做，何况 父母也没有这样要求的，何况你是一个外人啊，谁也不可能把自己的方法强加于别人的头上 .所以友谊和与朋友的交往更不要强加于人家. 为人处世你有你的想法，你的想法别人也不一定接受的，所以与朋友交往上,不能千篇一律的 ，你有你的方法，我有我的追求. 结交朋友要靠诚心和真心，结交朋友要靠自己的为人,是真朋友不会因为你有难处的时候，离 开你，不是你的真正的朋友,即使在你最困难的时候，离开了你，你也不必懊恼，因为你可以 认清了什么是真正的朋友，在与朋友交往的问题上，要多结交朋友，在朋友最需要你的时候 ，你不要袖手旁观,不要对朋友远离,这样的朋友才是真正的朋友. 我喜欢真正的朋友，我喜欢与真正的朋友结交，这是我一贯的原则,结交朋友在你最关键的时 候，才会识破什么是最真正的朋友,什么是最真正的友谊. 友谊是一个人的需要的 ,友谊是一个人必须的，友谊是一个人向往的，友谊是一个人在人的 一生中不可缺少的.我们都渴望友谊.我们都珍视友谊. 朋友是真诚的，朋友是真心的．有朋友的人生是幸福的人生． 心中明月清风.坐看风云变化.雄辩是银,沉默是金

重视感情，在困难时候帮助朋友，不做损害朋友的事情