只怕镜不明，不怕明镜不能照。这是什么机锋？

只怕镜不明，不怕明镜不能照。这是什么机锋？

镜子比喻自性。自性有无明的时候，但是却没有不发挥作用的时候。追问不是由本体发挥的作用，怎么能说是自性呢？追答世间任何事物，都是由自性发挥的作用。自性即是本体，万物不离本体，万物皆是其用。追问即然任何事物都是由自性发挥的作用，那为什么还要修道呢。追答因为自性有无明啊，把真心遮蔽了，不能发挥他的最大的作用。如果无明没有了，可以发挥100%的作用，上天入地，甚至创造世界，前穷无始，后达无终。被无明蒙蔽了以后，只能发挥他0.000000001%的能力(这个数值只是个比喻，也许真实情况更惨)。而且，被无明蒙蔽的心无法掌控自己的命运，生生死死，六道轮回。谁不想完全掌握自己？所以要修道。追问无明和自性不能同时存在吧，有无明就不是自性，是自性就没有无明。不能说无明多一点或自性少一点。追答镜子上面有灰尘了，镜子和灰尘不能同时存在么？镜子是自性，灰尘是无明。自性能被无明障覆，没有自性，无明去障覆谁。比如一个婴儿，他的本体跟成人没有区别，也是一个身体一个灵魂，但是婴儿缺少知识，这比喻为被无明障覆。成人以后，各种知识都有了，这比喻为无明除尽。你可以说婴儿被无明障覆了，但是不能说这个没有知识的婴儿是无明，所以这个婴儿不存在。修道的过程，就好比是婴儿逐渐长大学习的过程。地狱众生和畜生道众生，自然无明障覆就多些，好比镜子上的灰尘厚些。人类，相对来说无明就少些。不停的修行，无明会越来越少，直到升为等觉菩萨，还有一份生相无明未破（佛经里说的，不是我的发明）。无明就是自性，自性就是无明，但是又不绝对等同。就好像冰和水，无明是冰，它是水的另一种存在方式，但是等它化成水（纯真的自性），冰就消失了。所以你不能说有无明就无自性。追问我没说无明没自性，我是说无明不是自性。镜子的本体是不是明，有灰尘还能说它是明吗？有灰尘就不是自性了。那你说无明和自性能同时存在吗？追答镜子的“明”，只是它的功用而已，他的“体”在这里，从来没有动过。自性有体有用，被无明障覆后，他的用不能完全发挥作用，但是他的体是不变的，这就是常体，常乐我净。你把镜子的用和体搞混了。汽车是用来驾驶、运输的，如果一辆车扔在一个地方不开，蒙上了厚厚的一层灰尘，它就不是汽车了，它就不存在了么？它仍然是那辆汽车，只不过是它的功用被搁置了。如果常体被无明障覆就不存在了，还叫什么常体。追问用是从哪里发出来的？追答用是体发出来的。其实上面的比喻都还不太贴切，镜子和汽车都不贴切。自性这个大心体时时刻刻在发挥作用，不过是无明障覆的时候是被动的发挥，除尽无明以后是主动的发挥。追问那你还认为体和用是两回事吗？追答用和体是一回事，又不仅仅是一回事。无体不能作用，无用不能显体。这个东西比较难理解，像绕口令似的。追问算了，不说了。你也就只有这个水平了。追答是，我水平不高。