我怎么对迷信一点也不相信

我怎么对迷信一点也不相信

风水有之，如果换个词环境心理学大概就科学多了。其实正统风水讲的就是人和环境如何融洽相处的学问，古人迷信，所以方水师为了混口饭吃才加入好多迷信说法，后来连自己都分不清哪些靠谱哪些不靠谱了。
算命也有道理。怎么说呢？一个人随着成长，其性格和身心运转模式基本定型，那么他遇到事情时的应对也基本是固定的，所以根据这些信息时可以推算出一些东西的。当然这里面加入了很多心理学技巧，有些甚至是电视里演的预言魔术的技法，不过大体上能预测。
至于鬼神，古今中外都有不同的解释。如果从科学角度分析，如果一个人坚信有鬼神，那么在他的世界中就会出现鬼神。道理很简单，人是通过自己的感官来了解这个世界的，那么如果精神因为这种强烈意念而受到影响出现错乱后，在他的世界里鬼自然是存在的了。鬼上身在精神病学上通常叫做获得性人格分裂。
再比如说，某地有高人观山势走向，发现一旦某年雨水丰满，那么某块地界就一定会被洪水吞没。于是他就留下一个传言，此地是过龙谷，乃是蛟龙入海的必经之路，如有人占用必遭天谴。事实上如果在那里居住种田，哪年雨水丰满必定家园被毁么。
所以说呢，有些迷信的东西都是这么来的。当然还有些科学解释不了的现象存在，但是解释不了不代表永远解释不了。古人不傻，又解释不了，只能用现象来神话他以图规避一些风险。到了今天其实道理也一样。

都21世纪了 鬼片满大街 都拍鬼片了 你说谁还信 上了一辈子学 现代科技都给那摆着 还迷信 看看这词 迷信 就是迷糊了 入套了 给古代 flg都能起来你信吗 迷信的根源是因为人们有想自己一切顺利的愿望 再加上对未来未知的一点迷茫 再加上无知 不就被那些骗子钻空子了 迷信的东西本来都是捏造的 是想象出来的 甚至有些听起来都很可笑

风水还是有些讲究的，其他的都没啥依据，现在正如你说的天气好最好了。

善友，您说的不无道理，不论信什么都要明理，明理才能正信，如果一些事物规律不明白，也没有深入探索就盲目随世俗去肯定或者否定都是迷信，反之则是正信。
一个人能正信正行，则常能觉悟。祝愿您六时吉祥！阿弥陀佛！

我暂时保留我的看法！

一门学问是否科学，不能靠鼓吹者的自吹自擂。要把一样自古以来就被有识之士视为不入流的旁门左道、近代以来被公认为迷信的东西，一夜之间打扮成“严谨的科学”推销出去，毕竟太过匪夷所思。所以即便是那些组织、支持办“建筑风水文化培训班”的人士，也不敢夸这样的海口，不得不承认风水中含有“生辰八字、命理等一些无稽之谈”、“阴宅风水，具有迷信的成分”。但是他们又认为，风水不完全是迷信，风水中包含了许多合理因素，是“古代地理学”，符合“生态建筑学”，甚至说风水实际就是环境学。
我并不想否认在风水术中暗含着某些由生活经验积累下来的合理因素，例如风水所谓“左青龙右白虎”，原本是要以“坐北朝南”达到冬暖夏凉的目的。但是人们“看风水”的主要目的并不是为了居家的舒适自在，而是认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。因此，即便风水的内容不完全是迷信，但其总体上、实质上也是迷信。
假如风水暗含着某些“生态建筑学”、“环境学”的道理，那么就直截了当地从科学的角度提出、说明这些道理就可以了，又何必还挂着“风水”的招牌，使用风水的说法？既然建房子“坐北朝南”是为了达到冬暖夏凉的目的，这个道理浅显易懂，又何必用什么“左青龙右白虎”故弄玄虚呢？
其实风水中即使暗含某些合理因素，也非常少。即使撇开风水的迷信目的不说，只看其具体设计，也含有许多不合理的因素。如果仅仅因为风水中含有某些合理的内容，就要去提倡、推广风水，那么也就很难避免风水中的不合理、迷信成分也跟着被兜售出去。清华大学建筑系教授陈志华在批评风水时曾经举过一个例子：建筑风水书上认为水就是财，因此四合院里水不能直着流出去，要拐两个弯，但是在现代建筑理论看来，水拐两个弯再出去根本就是多余，还造成排水不畅，根本就不合理。
清华大学建筑系另有一个支持风水研究的教授孙凤岐也举了四合院为例说明风水之科学。他声称人长住四合院可以保持身体健康，而久居高楼却有各种疾病，“这就是因为四合院的建造有它的科学依据，利于长寿”。我没有见到有统计表明长住四合院的人要比久居高楼的人更健康，一个显而易见的反面事实是，在四合院的时代，人们的平均寿命要比现在短得多，我们当然不能因此就说住四合院让人短命，但至少可以说没有证据表明住四合院让人长寿。所以，孙教授举的“证据”，本来就是很成问题的。孙教授的逻辑也是很成问题的。即便孙教授的证据能够成立，长住四合院的确比久居高楼更利于长寿，也不能就推导出是因为四合院的风水好，更可能是因为住平房比住高楼更有利于长寿，除非孙教授能够证明住四合院的人要比住其他平房、住小洋楼的人更长寿。
说“风水是古代地理学”，则属于无稽之谈。中国古代的确有地理学，但是跟风水无关，郦道元、徐霞客并不是风水师，《水经注》、《徐霞客游记》也不是风水书。退一步说，即便“风水是古代地理学”，那么在已有地理科学的今天，也没有再去复古提倡、推广它的必要。正如炼丹术从某种意义上可以说是“古代化学”，其中也不乏符合化学原理的内容，但是如果现在我们还去提倡炼丹，举办“炼丹文化培训班”，岂不是太过荒唐了吗？
有人愿意把风水作为一种历史现象、文化现象来研究，当然无可厚非，这有助于我们理解古代建筑的某些设计。但是如果有人要用科学包装风水，提倡、推广“风水文化”，却有必要让大家看清其迷信的本质。