佛教怎么看“命里有时终须有命里无时莫强求”

佛教怎么看“命里有时终须有命里无时莫强求”

有因必有果 如如果你有富贵的因那么你就会富贵 但富贵是需要因缘聚合的 你也需要努力 而不是坐等（当然也有一些不需要努力的 但那是不同的因缘)
这句话主要是说 你要努力 但努力了还不成功就是你没有造令你富裕的业 （顺便 说一下 富贵是源于布施 美丽源于忍辱 但因果通三世 你今生布施可能不会在今生现前，但总有一是会先现的），不要太难受 放平和 多修福报
你可以看一下索达吉堪布讲的《快乐之歌》讲记（明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有转为道用的勇气和方法）和《修心七义》讲记（菩提心教授 ，有了烦恼的对治方法） ，同时索达吉堪布还在很多大学演讲如清华 厦大 香港理工等 （有视频 可以搜搜看）还有许多畅销书如《幸好有烦恼》《不离 上师人生启示录》《有求 二十一度母给你温暖》等 有时间还可以看下堪布讲的佛学论典《入菩萨行论广释》《极乐愿文大疏》等
唵班杂(儿)萨朵吽

可以看看《了 凡 四 训》，命是可以改的，改的关键是善心善行。

这个说法从佛教来讲要具体辨析来看，因为你不能说它完全对，也不能说它完全错的。佛法是讲因缘的，凡事具备了它可以出现的条件，它自然会发生，如果条件不具备，那么强求也是求不来的。问题就在于这个因缘（条件），既包括主观的因素也包括客观地因素（无论前世今生），所以，一件事它成功与否，既与客观的外在的因素有关，也与你主观的个人努力有关。回到你所说的“命里有时终须有命里无时莫强求“，如果你在付出努力之后，仍然无法获得成功，那么这句话可以理解为佛教所讲的，一切随缘，你已经努力了，但仍不能成功，那一定是有些条件还不成熟，强求是无用的，但你努力了，也就不必遗憾了。这样想就没什么错。但如果你连起码的努力都不做，不去争取，只是想如果我命里有的就一定会来，没有的，我争取也没用，那就是完全消极的”宿命论“，佛教是不认同的，因为一个人的一生不是一生下来就完全定型了的，它既与你前世的业缘有关，也与今世的业行有关，所以今世的作为不同，努力与否，都会影响命运的轨迹。希望对你的困惑有所帮助。