有谁知道观音为什么会由男变女

有谁知道观音为什么会由男变女

观世音，佛教菩萨名。又译光世音、观自在。唐代为避太宗李世民名讳，乃略称观音，故又有观音菩萨之称。为阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。佛教称观世音为大慈大悲的菩萨，有多种化身，遇难众生只要诵念其名号，观世音“观其音声”即时前往拯救。庙堂里,观世音一般放在佛祖释迦牟尼的大雄宝殿之后的大悲殿来供奉。但是在民间，观世音的影响和知名度却远远超过了佛祖释迦牟尼。 大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，千古至今，人人尊崇，家家敬仰，庙宇布四海，金身遍万家。可有谁知道她不凡的身世？有谁了解她的坎柯人生？有谁知道她是如何修行得道成仙？有谁了解她是怎样为人间遍洒甘露？ 印度民间海神变成了佛教的观世音 大概从纪元一世纪开始，观世音信仰或在印度某地，或靠近南印补陀洛迦山一带民间盛行，这还是在大乘佛教兴盛以前。亦就是说，在「普门品」（即观音经）未写出前，在印度早已便有观世音的信仰了。那时，是把观音当作保护航海平安的「海神」来相信的。就是现在，观音仍不失为普渡慈航的「海神」，尤其是江浙沿海居民尤为信奉。 Joseph Edkins博士也以为「观音信仰被印度佛教吸收，大概不曾早于公历纪元以前时代」（Chinese Buddhism）。当第二世纪，在印度极为活跃的大乘佛教之祖，龙树的「大智度论」中，已经提到有关观世音信仰。由此方可旁证在龙树以前，观音信仰已早在印度某地（或全地）流行了。 大乘佛教兴起后，曾吸取了印度教的许多鬼神萛作佛教护法，大乘教徒也立刻乘机把原属印度民间的海神观音收于佛教之中，算作佛教的菩萨了。但由于撰写大乘佛经的许多无名作者，他们的出生年代与思想背景各有不同之故，所以对观音的撰写亦各有异。「法华经普门品」的作者，把观音描写成一位有求必应的「全能之神」一般。但写净土系经典、密教经典以及其它经典的作者，有的却把观音写成是阿弥陀的儿子，有的更把观音配给阿弥陀或释迦佛去当侍者。因此，观音一被佛教摄取后，在印度便已变了样子，这可从现有讲到观音的各种经典中，清楚地看出来。 东晋的法显三藏在公元后四百年代曾周游印度，在他的「历游天竺纪传」中记载在印度有观世音信仰：「诸比丘尼多供养阿难塔，以阿难请世尊听女人出家故，诸州弥多供养罗云。阿昆昙师者，供养阿昆昙，律师者供养律，年年一供养，各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜，文殊师利，观世音等。」摩诃衍人即大乘佛教徒，由此方可看出观音系受大乘教徒供养，在当时早已有观音的雕像，供人礼拜之用了。 观世音从男变女的原因 最后，我们要问，观音到底从何时起由男的变成女的呢？因为缺少直接证据，我们很难断定说在某朝某代观音成了女人。也许他在大乘佛教初期已被变成了女性，把他配作阿弥陀佛之妃或婢女；也许从隋唐时代起，慢慢的变成了女性的。笔者以为在中国本土变成了女性的可能性最大，且是中国佛教徒经过长时期的思想变迁后，纔逐渐由男变女的。原来，在隋朝时，佛教菩萨像已逐渐变成了中国的样式，换言之，从印度干陀罗佛教美术变成了中国化的佛教美术。到了唐代，佛教美术界更把唐代妇女美的形象，都集中到菩萨身上来了。这张唐女菩萨像的装束几与本文照片 1 所示观音装束相同。大概从唐代起，观音便已变成女相了。 至于促使观音变成女的思想背景，大概可推测如下：(一)「观音经」中清楚说明，观音为了拯救妇女或童女，即能变成妇女身或童女身为之说法，并予救援。这可能是观音变成女相的最大思想支柱。(二)同经中又主张女人如欲求男求女，观音即能赐男赐女。这时的观音已成了生男育女的「母性」的象征。把象征母性的观音画成或塑成女相，亦系极为自然之事。已婚女子向女相的观音求男求女，赐予生育之能，极为自然；但如向男相观音如此祈求，恐怕中国妇女都会羞得面红耳赤，里足不前呢！(三)人们大都相信女性的神明较男性的神明来得慈悲、温柔、怜悯，人们向女神祈求时容易获得垂听。因此，在许多宗教中都有女神。例如在天主教中有圣母玛利亚崇拜，在中国有天后、妈祖崇拜；道教中有娘娘以及甚么金母，玄女崇拜。观音既然如此「慈悲」，那么故意或无意地把他变成了女性亦是不足为怪之事。笔者在此非说中国观音系受了上述那些女神崇拜影响纔变成女的。因为在思想上还接不上来。但我要注重在许多宗教中都有女神崇拜信仰中，所以在佛教中也出现了观音女性神崇拜，从宗教徒思想上看来并不希奇。(四)密教经典中有准提观音像，又称作准提佛母、尊那佛母，这个观音全是女性，在锡兰所传的准提观音铜像有四臂，胸前露出极丰满约两只乳房，表示佛母之相。在唐朝时，密教经典大量在华译出，对观音的女性化，无疑的曾给了更多的支柱。 印度的观音在中国变成了中国人的女性，以及普陀山的观音灵摥建立以后，观音信仰遂在中国立稳了根基，迄今不衰，甚至还赶上释迦牟尼佛与阿弥陀佛在信徒中的声望呢！