谁有李零《丧家狗》的读书笔记

谁有李零《丧家狗》的读书笔记

读李零《丧家狗》 读书笔记 注意他的名字纯属偶然。那是因为在接触易经的时候，突然觉着看古书，应该读原典，怎么也显得严谨。其实我没完整看过一本原典，毕竟古文晦涩，没能力读，读起来吃力。尤其重要的是，这时代这时候大家都这么浮躁，喝酒泡妞，我哪能免得了俗，静下心来一个一个字来读书？所以嘴上觉得应该读原典，心底里其实喜欢那些说要看原典的人写的读原典的书，虽读不到原的，好歹总比那些把古书发扬到十万八千里的强吧？ 那天觉着自己也好歹看了些巫术类的东西，总该知道知道这玩意儿哪来的吧，便买了本《中国方术考》、《中国方术续考》，心想这考古学家写的，总会有根有据，不会有假。只是一直搁在书架上还没细看，还时有这种书得到老了慢慢看的念头起来。前日在温州陪女儿逛书店，看到《丧家狗》，原有听过这本书，又看副标题说是读论语的，便买了来。没想一翻这书的序就喜欢上这老头了，再一看这名字，原来，就是上面这两本考的作者，李零。 老头子说话直白风趣，话呢直接说到点子上，隐隐觉着性格不羁豪放的样子。相反，文章又很有考古学家的职业病，喜欢注解、出处，相当的严谨。但又很欣喜地看到书页下方的注解，有时根本就是他自己的另一段很白的话，比如对“学术不能跟着政治跑，跟着政治对手跑”这样注解：[1]“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对”，这是斗争哲学，在激烈的政治斗争中，当然有它的道理。但敌人吃饭不吃屎，你总不能吃屎不吃饭。这话，不能做无限推广。还有的注解说得透，比如：[1]我和唐晓峰先生聊天，有一共识，坏人做坏事有恶报，还比较多，但好人做好事有善报，却非常少。 摘录： 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 (所以，得过且过，怎么快乐怎么过的人就是一条幸福的家养狗) 不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。比如，挤公共汽车，人太多，车太少，秩序大乱，谁排队，谁甭想上；火车，千里迢迢，不是一时半会儿，汽车可以让座，火车就没人让，里面的道理很简单。道德，甭管多好，社会一乱，说垮就垮，越是没道德，才越讲道德。 ......而是人心的倾侧反覆，好好一人，说变就变，非常无耻。落下的病根，或曰后遗症，今天没断。据我所知，当年的批孔干将，现在也是急先锋，只不过换了尊孔而已。他们比我年纪大，原先受过尊孔教育。 从尊孔到批孔，从批孔再到尊孔，他们是轻车熟路。 （非常无耻） 我崇拜知识，不崇拜知识分子。我见过的知识分子，好人有，但很多不是东西。 历史上捧孔子，有三种捧法，一是围绕政治（治统），这是汉儒；二是围绕道德（道统），这是宋儒；三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受洋教刺激的救世说。三种都是意识形态。我读《论语》，就是要挑战这套咒语。 我的读法是： （１）查考词语，通读全书。按原书顺序，一字一句、一章一节、一篇一篇，细读《论语》。先参合旧注（以程树德《论语集释》为主），梳理文义，再考证疑难，把全部细节过一遍。 （我就喜欢他这个读法） （２）以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》。第一是孔子，第二是孔门弟子，第三是《论语》中的其他人物。借这种考察，为各章定年，能定的定，不能定的阙如，把《论语》当孔子的传记读。 （３）以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。我把全书，归纳为若干主题，每个主题下分若干细目，按主题摘录，看这本书里，孔子的思想是什么样，与《墨子》、《老子》有什么区别。 （４）最后，是我的总结。我想思考的是知识分子的命运，用一个知识分子的心，理解另一个知识分子的心，从儒林外史读儒林内史。 （喜欢这种表述） 孔子这本书，有不少道德格言，有些比较精彩，有些一般般。孟子说，“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣”（《尽心下》）。 我于《论语》，也是如此。 读《论语》，要心平气和———去政治化，去道德化，去宗教化。 目的无他，我们需要的是一个真实的孔子， 特别是在这个礼坏乐崩的世界。 望采纳 谢谢