夏莲居大德汇集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，可以当作几种原译的注解来学习吗？我们也学习一些

夏莲居大德汇集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，可以当作几种原译的注解来学习吗？我们也学习一些人们也学习一些别的大藏经经典的注解的。现在网上有说夏莲居大德的汇集本有不妥的地方，我就觉得可以当作注解来学习吗？是否可以在经本的名称后面明确的注明汇集本的字样呢？个人胡乱猜测，仅请解疑指导

无论是哪一个版本的《无量寿经》，其中心思想，都是劝导众生念佛！
在家学佛的居士，不需要“研究药方‘’，直接吃药就好，吃药就是依照《无量寿经》世尊的教导，一向专念：南无阿弥陀佛佛号，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，得生极乐！

1、佛在经上说了：“我持是经已累汝曹，汝曹当坚持之，无得为妄增减是经法。”佛语教诫，我等自当依从！某位大德鼓吹、弘扬会集本，这是错误的，佛弟子不听佛的听谁的？ 2、我净宗诸祖师，如莲池大师、印光大师等，皆反对会集本，要知道，净土殊胜，唯佛一人独能明了，没有祖师的教导，我们的修净土是找不到方向的！祖师不允，何得随心所欲，置祖师于何地？不听祖师言教，典型的离经叛道、欺师灭祖！ 3、佛在经上说不得增减经法，你是依法呢还是依人呢？末法时代要擦亮双眼，别被某些魔蒙蔽双眼！别看他名头来历有多大，只看他所说合不合佛法！佛既然早有教诫，我们怎能不听而去听信哪位大德呢？ 你是皈依佛还是皈依那位大德？你是佛的弟子还是那位大德的弟子？你是信佛还是信那位大德？ 4、四依法很重要，不论会集本的作者修持多好，总是违佛经语！要知道翻译经文是很慎重的，难道译经场里几百人共同翻译的佛经比不上一个白衣居士独自闭门的杰作？ 5、关于“会集本作者烧出舍利子，证明他是有修持的，所以他所汇集的一定是对的”这种说法台湾法藏法师在他的《净土深义》中已经予以驳斥，要知道净土是殊胜的法门，凡夫蒙佛接引，烧出舍利是很正常的，不能作为他是否有正知正见的依据，否则将会造成依人不依法的局面！ 6、依文解意，三世佛怨；离经一字，等同魔说！经书上说不得增减，就不许增减！难道释迦佛说的是废话吗？正因为佛知道后世有众生删改佛经，所以才说：无得为妄增减是经法！ 7、这个汇集佛经，只有在家人做过，出家师无一人做过！就算是对所翻译的佛经觉得未尽善尽美，也只会重寻梵本再译，绝不会汇集！印光大师说这乃是缘于慧业文人的增上慢！ 8、夏本将经文割裂之嫌，如法藏法师说：“康僧铠译的《无量寿经》十八愿（信）、十九愿（愿）、二十愿（行），三愿与三资粮了了相应。经文下卷也有三辈往生，以对应此三愿。而会集本将三愿抄前著后，完全混滥，无法与三辈往生文相对应。”“弥陀摄取众生的三愿，十八愿以“信”为主，愿、行为辅；十九愿以“愿”为主，信、行为辅；二十愿以“行”为主，信、愿为辅，这样，三资粮的组织次第清晰、明了。而会集本则完全看不出此三愿各具的信、愿、行。” 9、净土宗祖师自古以来注解《无量寿经》皆依康僧铠译本，如今却要改成会集本，明显的是要断我们净土宗的传承！ 10、我净土宗从未分过派别，你现在搞个会集本出来，有的寺庙受持原译，有的受持会集本，无形中就是在分裂我净土宗！ 11、夏本同魏源本一样删去众多经文，如释迦佛追忆古佛的那段，隋朝吉藏大师说“就明缘中，先列过去佛，次正出世自在王佛，藉於此佛闻法，发菩提心，修行成佛，故须由藉。明其缘而不直举世王，而出前五十三佛者，为存两义。一示如来皆照久远之事。二明众人同值多佛出世，然法藏一人能超越而发心修行，以成佛道。明得悟者，宜以局时人。”佛说过去的佛一是为了表明佛的智慧，第二是为了警策弟子，而夏莲居却把它删了，实在是无知啊！ 12、有人说：“反对会集本的人，我们不想多说，大家要好好明辨啊，那是别有用心啊！夏老师不是一般人啊，决定是佛菩萨再来，你们要是再糊涂自己的果报可怕啊！”呵呵， 佛在《无量寿经》上说 ：“我具为汝曹，道说经戒顺法，若曹当如佛法持之，无得毁失。我持是经以累汝曹，汝曹当坚持之。无得为妄，增减是经法。”（后汉译本） “我具为若曹道说经戒慎法，若曹当如佛法持之，无得毁失。我持是经以累若曹，若曹当坚持之。无得为妄，增减是经法。”（吴译本）你是依法不依人呢？还是依人不依法呢？你知道他是哪位佛菩萨再来呢？你证了啥果位啊？张口就说某某是佛菩萨再来，记住佛在《四十二章经》上所说的：“慎勿信汝意。意终不可信。慎无与色会。与色会即祸生。得阿罗汉道。乃可信汝意耳！”没证阿罗汉果之前，别张口就说某某是佛菩萨再来！ 13、经文翻译要尊重梵文原本，会集本就是典型的轻视梵文原本！ 14、我们是佛的弟子，要依照佛的言教，对于某些所谓的大德，要用佛的言教去印证，不合佛语，绝对是邪魔外道！ 15、末法众生业力厚，魔子魔孙乱佛基，不顺佛语改经教，还言是为佛法兴，愿我佛子早觉醒，救我末法第一经，若是此经被篡改，法灭众生怎生西？