对光的本质的认识经历了怎样的历程

对光的本质的认识经历了怎样的历程

一、 对光性质的认识。
　　那至于人对光的性质方面的认识，就更经历了更长的时间更多的争持。早在古代，人类对实物和光就有了一定的认识。随着近代自然科学的建立，实物和光在物理学和化学中被系统地加以研究。但是，直到19世纪，实物和质量，光和能量还被人为地混淆在一起。在这个时期，人们认为实物是由单个的粒子构成的，是由被赋予一定质量(原子量和分子量)的原予和分子构成的，实物具有间断的结构。在实物结构中不容许任何非连续性。关于光，在牛顿时代就存在着微粒说和波动说的斗争。可是，随着光的干涉、衍射的发现，托马斯•扬和菲涅耳在19世纪复活了光的波动论，从此波动说在光学中占了上风。光与运动相提并论，被视为剥夺了重量和质量的能量形式。光是波动的，因此具有连续性的结构。就这样，实物和光在性质和结构上是绝对对立的，二者之间既没有任何统一，也根本不容许它们相互转化。但后来经过一系列的争论与研究后，发现光像实物一样也具有质量。光呈现为一种内部矛盾的现象：光像波一样传播着，此时表现出自己的波动性，由此产生出光的干涉和衍射现象；光在发射和吸收时，这些过程不是以连续的" 流'进行的，而是以间断的份额、以量子进行的。这直接证实了辩证唯物主义关于自然界没有截然的分离、没有绝对的界限的观点，同时也十分清楚地显示出，世界的统一性的确在于它的物质性，因为光的物质性的发现直接导致光作为物质的另一种物理形式同实物的统一。
这里需要说明的是，光所具有的质量没有力学性质。据现代物理学的观点，光的特点是没有" 静止质量" ，也就是说光的静止质量等于零。按其本性光的质量具有电磁特性，它与运动着的电子的质量一样，可以称为" 运动质量" (以区别于"静止质量" )，光所固有的全部质量都是" 运动质量" 。这意味着，光不能以静止的状态存在，不能把光想像为相对静止。如果在光的通道上设置绝对黑体，使光" 停顿" ，那么这个绝对黑体将吸收光，光将经受质的转化，转变为运动着的物质的另外的形式，如转变为热的形式。这又证明了辩证唯物主义的一条原理：物质只是在运动中存在，世界是运动着的物质。就这样，在20世纪初，实物和光之间的人为分离开始得到消除。但是在此时，人们认为实物并不具有波动性，而且光和实物之间依然不能相互转化。
物质的两种物理形态由原先的分离走向统一的认识过程，是在光学领域开始的，接着进一步在物理学的其他领域，首先是在电子物理学领域延续和深化。由于普朗克的量子论，以实物和光的分离为基础的旧观念已发生了严重的动摇。人们不禁要问，如果光不仅是连续的、波动的过程，而且也是间断的、具有量子特征的过程，那么难道不应当预期，实物不仅表现出间断的、原子的特征，而且也表现出波动的、连续的特征吗?法国物理学家德布罗意就是这样设想的。他在1924年11月25日进行的论文答辩中，从爱因斯坦的光的波粒二象性出发，依据形式上的类比，提出了物质波的大胆假设，认为以前只是属于光的波动特征，同样也应该在实物(例如电子)身上表现出来。
　　随着时间的推移，科技的发展，人们对光的认识越来越深刻，越来越丰富。目前人类对光的认识远远多于只是其色散方面和性质方面的认识。然而，对于世间万物来说，人类目前对光的认识还是不全面的，肤浅的。对光的更多的认识，还有待我们人类的世世代代的不断丰富。