耶弗他的女儿死没死啊

我怎么在网上看到两个版本？现在世界基督教界有没有定论？

尽管耶弗他敬拜以色列的上帝，并信靠他，但他是在外邦人的土地上长大的，这些外邦民族在巨大的危机时刻会献活人祭。比较摩押王的行为，在以色列人进攻他的城邑最后面临绝境时，他就将他的大儿子献祭给基抹神。

为了将以色列人从毁灭中拯救出来，上帝的灵降在耶弗他身上。但是圣灵的临在不保证万无一失，绝对无误。接受圣灵者仍保持自由的道德意志，等待在灵性的成长和知识上获得相宜的进步。耶弗他对什么是公义的行为缺乏认识，轻率地许了一个恶愿，尽管耶和华的灵以同样的方式沛降在基甸身上，并通过他施行拯救，但圣灵并没有防止他树立违背上帝旨意的崇拜。经文中对耶弗他轻率的许愿作了许多叙述，但没有批注或评论他所许的愿是否真有必要。在耶弗他的例子中唯一对他的评判很可能是指责他的行为。

收回这样严肃的许愿被看作是一个可怕的错误。在希伯来人当中有两种许愿──简单的许愿（利27:2-27）和永献的许愿，一切永献给耶和华的，都不可赎回，成为归给耶和华为至圣的，凡从人中当灭的都不可赎，必被治死（利
27:28，29；见利27:2，28）。耶弗他的许愿是一个简单的许愿。姑且不论其庄严性，如果许愿者的许愿迫使他执行错误的行动，这个人就没有义务遵守。耶弗他的许愿与律法的命令所表达的意思刚好相反，所以是不受约束的。然而他却感到受了许愿的约束，即使所立的誓言伤害到了自己，也不愿改变。

丧失了婚宴的喜悦或抚养孩子的乐趣的机会对希伯来少女来说是尤为苦涩的体验，特别是对于只有一个孩子的人更是如此。对于耶弗他的女儿来说，意味着她和她父亲的家将在未来以色列的荣耀中失去分享的希望。

是没有死的吧，不会死的

耶弗他起誓说，谁最先从他家里出来迎接他，他就必将其献上做全烧祭。他打算以人为祭吗？ 有些批评家和学者谴责耶弗他所起的誓，认为他跟从其他民族的恶习，要把女儿投进火中，献做全烧祭。但这绝不是实情。如果耶弗他真的以人为祭，就是侮辱耶和华了，因为这样做根本违犯了上帝的律法，在上帝眼中是可憎的。上帝曾严词告诫以色列人：“不可学当地国民所做的可憎之事。在你那里，不可有人把儿女投进火中……。凡这样做的人，都是耶和华所憎恶的。正因为当地的人做出这一切可憎的事，所以你的上帝耶和华从你面前赶走他们。”（申18：9-12）做这种恶事的人会受耶和华咒诅而非蒙他赐福。事实上，耶弗他所要攻打的亚扪人就常常以人为祭，献给他们的神摩洛。（另见王下17：17；21：6；23：10；耶7：31，32；19：5，6） 耶弗他说：“谁从我家门出来迎接我，就必归耶和华”。他所指的显然是人而非牲畜，因为一般以色列人都不会在家里饲养供献祭用的牲畜，任其在家中随处走。此外，献上一头牲畜也没有什么大不了，并不表示对上帝异常感恩。耶弗他知道，他的女儿也可能会出来迎接他。我们得记住，当时耶和华的灵在耶弗他身上，足以制止他行事鲁莽，发个过于轻率的誓。那么，耶弗他战胜归来时，最先出来迎接他的人怎样“归耶和华”呢？耶弗他会怎样“把他献上做全烧祭”呢？（士11：31） 人可以在圣所专一事奉耶和华。父母有权献上儿女为耶和华服务。撒母耳就是一个例子。撒母耳还未出生，他的母亲哈拿就已起誓，应许让他一生在圣幕事奉上帝了。哈拿的誓言是取得丈夫以利加拿同意的。撒母耳一断奶，哈拿就带他到圣所去，同时还带了一头牲畜做祭牲。（撒上1：11，22-28；2：11）参孙是另一个特别献给上帝的孩子，他以“离俗人”的身份终生为上帝服务。（士13：2-5，11-14；关于父亲对女儿所持的权柄，另见民30：3-5，16） 耶弗他将女儿带到当时设于示罗的圣所，献给上帝，无疑同时献上一头牲畜做全烧祭。按律法规定，献做全烧祭的牲畜宰杀之后，要剥去皮，切成块，肠子和小腿要用水洗净，然后祭司要把祭牲的身子连同头一并在坛上烧去。（利1：3-9）这种祭把牲畜全部献上，代表献祭的人全心全意、毫无保留地将自己完全献给耶和华。如果人同时献上另一个祭（例如在赎罪日献上赎罪祭之后接着献上全烧祭），就表示恳求耶和华接纳他先前所献的祭。（利16：3，5，6，11，15，24） 耶弗他只有一个独生女。在这件事上，他和女儿都作出很大的牺牲。（士11：34）对耶弗他来说，女儿本是他的希望，能为他留名及保存产业，但现在这个希望没有了。耶弗他不会有任何后代在以色列为他留名，也没有人继承他的产业。对耶弗他的女儿来说，她所以哀哭，不是因为自己要死亡，而是因为自己要“终身为处女”。每个以色列人，不论男女，都渴望儿孙满堂，好为自己的家族留名，并保存祖传的产业。（士11：37，38）在一般人看来，不育是一件极其不幸的事。但耶弗他的女儿并非不育，而是“没有跟男子行房”。如果这句话只是指耶弗他的女儿履行誓言之前的情况，就多此一举了，因为圣经明说她是个处女。经文的上一句“父亲就在她身上实践了所起的誓”表明，“没有跟男子行房”这句话所指的，是她履行誓言，终身不嫁。因此，圣经的记载其实是说，耶弗他的女儿履行誓言之后，就一直保持处女之身。（士11：39；也可参看新译、吕译、现译的译法） 圣经也报道，“以色列的女子年年都去称赞基列人耶弗他的女儿”。（士11：40）译作“称赞”的希伯来语ta·nah′“塔纳”，曾在士师记5：11出现过。在那节经文里，“塔纳”一词被译作“述说”（新世）“歌颂”（新译）。《希伯来语及迦勒底语词典》（B．戴维斯编，1957，693页）为“塔纳”所下的定义是：“复述、陈述”。《圣经新译本》在士师记11：40将这个词译作“哀悼”。耶弗他的女儿在圣所事奉上帝无疑有许多工作可做，就像在其中供职的殿役（专责在圣所服务的“赐下的人”）一样，他们拾柴、打水、修理，以及协助祭司和利未人执行许多其他职务。（书9：21，23，27；拉7：24；8：20；尼3：26）