切实有实修实证的请进
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解决时间 2021-03-14 02:03
- 提问者网友：雾里闻花香
- 2021-03-13 15:45
切实有实修实证的请进
最佳答案
- 五星知识达人网友：撞了怀
- 2021-03-13 16:37
灵魂灰飞烟灭----这是佛教中提到的断灭见。死后灵魂消失。
灭尽定是指定功所达到的程度。生灭寂灭 寂灭现前。
灭尽定一定万劫也是什么事都不做。 ----不是什么也不做。而是做而不作。
事情照做，心上无痕。
正如金刚经云：如如不动 不取余相。
生死观：从自性的角度来说，众生从来没有真正意义上的死亡，只是像参加化妆舞会一样，在六道轮回的演出中，不断的变换服装 以及扮演根据自身的业力决定的角色，认假为真 ，迷失本性。而自性的光明从未失去。被妄想分别执着的尘埃所覆盖。佛陀出现于世，就是为了告诉我们这个真相。
通过以下的资料可以看到真正意义上的断灭（死亡）是不存在的。不管灵识在哪里，觉都是如影随形的跟着，只是等待时机显现。
英国科学家约翰艾克理爵士，因发现众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。据此，在瑞典皇家科学院，全世界科学家代表举手表决，承认有六道轮回。（灵识就是灵魂。六道包括地狱.饿鬼.畜生.阿修罗.人.天人）
标 题: 从灵魂不灭的科学观到1963年诺贝尔医学奖(转载)
自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶
稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子等，都亲证灵魂（神
识）不灭，轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的叔
本华等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气重浊，而堕地
狱。”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中，也有关于地狱的描述。叔本华也说：“死
为物质生命的最后，而不是自己存在的最后”。
值得高兴的是，走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探
索灵魂的奥秘。1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中
说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非
物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神
经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生
命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全
同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的
辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就
而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有
物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一
种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
灭尽定(敏公上师开法)
灭尽定者，令不恒行心、心所灭，及染第七恒行心聚，皆悉灭尽，乃此定相。
“灭尽定者，令不恒行心、心所灭。”不恒行的，就是前六识。
“及染第七恒行心聚，皆悉灭尽。”第七识是恒行的，它是不间断的。
所谓“不恒行”，我们在休息的时候、在睡眠的熟睡的时候、休克的时候，这些心都灭掉的。那麽，你眼睛不看东西的时候，眼识也没有，也就停下来了；耳朵不听，耳朵也停下来了；那麽，鼻子不闻东西，鼻子在休息了；乃至熟睡的时候，意识，第六意识也休息了。这是不恒行的。第七个末那识，却是恒行的，总是执著这个阿赖耶识的见分是我了，它不会放下的。
那麽，只有这个“灭尽定”能把它停一下，把它这个第七个末那识也是把它停下来了，它也是灭掉了。所以这个很困难，这是凡夫与外道做不到的，只有圣者，圣者一定要三果以上的，才能修这个定。所以这个定层次是相当高的。
建议你看楞严经 第六卷。以及禅宗的经典与祖师的著作
你对灭尽定的理解有误
灭尽定是指定功所达到的程度。生灭寂灭 寂灭现前。
灭尽定一定万劫也是什么事都不做。 ----不是什么也不做。而是做而不作。
事情照做，心上无痕。
正如金刚经云：如如不动 不取余相。
生死观：从自性的角度来说，众生从来没有真正意义上的死亡，只是像参加化妆舞会一样，在六道轮回的演出中，不断的变换服装 以及扮演根据自身的业力决定的角色，认假为真 ，迷失本性。而自性的光明从未失去。被妄想分别执着的尘埃所覆盖。佛陀出现于世，就是为了告诉我们这个真相。
通过以下的资料可以看到真正意义上的断灭（死亡）是不存在的。不管灵识在哪里，觉都是如影随形的跟着，只是等待时机显现。
英国科学家约翰艾克理爵士，因发现众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。据此，在瑞典皇家科学院，全世界科学家代表举手表决，承认有六道轮回。（灵识就是灵魂。六道包括地狱.饿鬼.畜生.阿修罗.人.天人）
标 题: 从灵魂不灭的科学观到1963年诺贝尔医学奖(转载)
自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶
稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子等，都亲证灵魂（神
识）不灭，轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的叔
本华等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气重浊，而堕地
狱。”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中，也有关于地狱的描述。叔本华也说：“死
为物质生命的最后，而不是自己存在的最后”。
值得高兴的是，走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探
索灵魂的奥秘。1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中
说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非
物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神
经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生
命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全
同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的
辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就
而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有
物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一
种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
灭尽定(敏公上师开法)
灭尽定者，令不恒行心、心所灭，及染第七恒行心聚，皆悉灭尽，乃此定相。
“灭尽定者，令不恒行心、心所灭。”不恒行的，就是前六识。
“及染第七恒行心聚，皆悉灭尽。”第七识是恒行的，它是不间断的。
所谓“不恒行”，我们在休息的时候、在睡眠的熟睡的时候、休克的时候，这些心都灭掉的。那麽，你眼睛不看东西的时候，眼识也没有，也就停下来了；耳朵不听，耳朵也停下来了；那麽，鼻子不闻东西，鼻子在休息了；乃至熟睡的时候，意识，第六意识也休息了。这是不恒行的。第七个末那识，却是恒行的，总是执著这个阿赖耶识的见分是我了，它不会放下的。
那麽，只有这个“灭尽定”能把它停一下，把它这个第七个末那识也是把它停下来了，它也是灭掉了。所以这个很困难，这是凡夫与外道做不到的，只有圣者，圣者一定要三果以上的，才能修这个定。所以这个定层次是相当高的。
建议你看楞严经 第六卷。以及禅宗的经典与祖师的著作
你对灭尽定的理解有误
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- 1楼网友：duile
- 2021-03-13 18:01
阿弥陀佛
我有实修，但不敢说有实证，但师兄提出这个问题，我又想答一下，祈愿没有错解佛意。答案供参考，所说不对还请师兄多指教。
依我现在所修答复一下师兄所提的问题：
【灭尽定一定万劫也是什么事都不做。前一个能恢复知觉。】
修行不主张修至灭尽定，因为如果这样，与花、草、木、石何异？
【灰飞烟灭也是从此宇宙找不到这个灵魂的意识，是真正意义上的死亡。后一个“觉”不再现。】
首先，灵魂是外道的说法，佛教没有灵魂的说法。
其次，即使用上宇宙最大的力量，也无法消灭一只蚂蚁的第八识。
最后，借用六祖一句话：“何其自性，本不生灭”。既然无生亦无灭，何来真正意义上的死亡。
希望对您能有所帮助，也祈愿我没有错解佛意。
南无阿弥陀佛
我有实修，但不敢说有实证，但师兄提出这个问题，我又想答一下，祈愿没有错解佛意。答案供参考，所说不对还请师兄多指教。
依我现在所修答复一下师兄所提的问题：
【灭尽定一定万劫也是什么事都不做。前一个能恢复知觉。】
修行不主张修至灭尽定，因为如果这样，与花、草、木、石何异？
【灰飞烟灭也是从此宇宙找不到这个灵魂的意识，是真正意义上的死亡。后一个“觉”不再现。】
首先，灵魂是外道的说法，佛教没有灵魂的说法。
其次，即使用上宇宙最大的力量，也无法消灭一只蚂蚁的第八识。
最后，借用六祖一句话：“何其自性，本不生灭”。既然无生亦无灭，何来真正意义上的死亡。
希望对您能有所帮助，也祈愿我没有错解佛意。
南无阿弥陀佛
- 2楼网友：话散在刀尖上
- 2021-03-13 17:05
灭尽定又称受想灭尽 是九次第定的最高一层出世间禅定 凌驾与非想非非想定之上,次第为
每一定之间又有"未到地定"
初禅
二禅
三禅
四禅
空无边处定
识无边处定
无有所处定
非想非非想处定
受想灭尽定 此定以上都会轮转
每一定之间又有"未到地定"
初禅
二禅
三禅
四禅
空无边处定
识无边处定
无有所处定
非想非非想处定
受想灭尽定 此定以上都会轮转
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