【湛露】《诗经·小雅·湛露》全文及意思!整体大意和中心思想.求“...
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- 提问者网友：浮克旳回音
- 2021-01-24 15:09
【湛露】《诗经·小雅·湛露》全文及意思!整体大意和中心思想.求“...
最佳答案
- 五星知识达人网友：孤独的牧羊人
- 2021-01-24 15:37
【答案】 经 湛露
湛湛露斯,匪阳不晞.厌厌夜饮,不醉无归.
湛湛露斯,在彼丰草.厌厌夜饮,在宗载考.
湛湛露斯,在彼杞棘.显允君子,莫不令德.
其桐其椅,其实离离.岂弟君子,莫不令仪.湛露
【题解】周王宴饮诸侯.
【原文】
湛湛露斯1,匪阳不晞2.厌厌夜饮3,不醉无归.
湛湛露斯,在彼丰草.厌厌夜饮,在宗载考4.
湛湛露斯,在彼杞棘5.显允君子6,莫不令德7.
其桐其椅8,其实离离9.岂弟君子10,莫不令仪11.
【译文】
浓浓的夜露呀,不见朝阳决不蒸发.
和乐的夜饮呀,不到大醉决不回家!
浓浓的夜露呀,沾在那繁茂芳草.
和乐的夜饮呀,宗庙里洋溢着孝道.
浓浓的夜露呀,沾在那枸杞酸枣.
坦荡诚信的君子,无不具有美善德操.
那些同类的梧桐山桐,一树比一树果实累累.
这些和悦平易的君子,看上去无不风度优美.
【注释】
1.湛湛:露清莹盛多.斯:语气词.
2.匪:通非.晞:干.
3.厌厌:一作懕懕,和悦的样子.
4.宗:宗庙.载:充满.考:通孝.
5.杞棘:枸杞和酸枣,皆灌木,又皆身有剌而果实甘酸可食.
6.显允:光明磊落而诚信忠厚.显,明；允,信.
7.令:善美.
8.桐:桐有多种,古多指梧桐.椅:山桐子木,梓树中有美丽花纹者.
9.离离:犹累累.
10.岂弟(kǎitì):同恺悌,和乐平易的样子.
11.仪:仪容,风范.
【赏析】
《湛露》属二《雅》中的宴饮诗.《毛诗序》：“《湛露》,天子燕(宴)诸侯也”,又《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王,王宴乐之,于是乎赋《湛露》.”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓,前人尚有争议.从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看,似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”,古“考”“孝”多通用,而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”,总属同姓,可见诗本同姓贵族的宴饮诗,约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章.还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”,因上下文缺乏照应,不可从.
《湛露》四章,每章四句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的,而大宴必至夜深,夜深则户外露浓；宗庙外的环境,最外是萋萋的芳草,建筑物四围则遍植杞、棘等灌木,而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木,树木上且挂满果实——现在,一切都笼罩在夜露之中……“白露”“寒露”为农历(夏历)八、九月之节气,而从夜露甚浓又可知天气晴朗,或明月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢,“君曰：‘无不醉’,宾及卿大夫皆兴,对曰：‘诺,敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬,是一幅绝妙的“清秋夜宴图”.
若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实难道与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉?更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了.只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意.
前人大多理解湛露既然临于草树,则无疑象征着王之恩泽.若就二、三章而言,这也不差,只是以之揣摩首章,却不像了.我们认为露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾……
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在,二章三章不言阳,末章并不言露,皆互见其义”,又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮,后两章言令德令仪”.后者需补充的是：在这两者之间,第三章兼有过渡性质(一、二承上,三、四启下).雅诗的章法结构比风诗更为讲究,于此亦见一斑.
音韵的谐美也是本诗一大特点：除了隔句式押韵外,前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应).
总之,《湛露》一诗,乍看平淡无奇,细品恰如橄榄,其味愈出愈永
湛湛露斯,匪阳不晞.厌厌夜饮,不醉无归.
湛湛露斯,在彼丰草.厌厌夜饮,在宗载考.
湛湛露斯,在彼杞棘.显允君子,莫不令德.
其桐其椅,其实离离.岂弟君子,莫不令仪.湛露
【题解】周王宴饮诸侯.
【原文】
湛湛露斯1,匪阳不晞2.厌厌夜饮3,不醉无归.
湛湛露斯,在彼丰草.厌厌夜饮,在宗载考4.
湛湛露斯,在彼杞棘5.显允君子6,莫不令德7.
其桐其椅8,其实离离9.岂弟君子10,莫不令仪11.
【译文】
浓浓的夜露呀,不见朝阳决不蒸发.
和乐的夜饮呀,不到大醉决不回家!
浓浓的夜露呀,沾在那繁茂芳草.
和乐的夜饮呀,宗庙里洋溢着孝道.
浓浓的夜露呀,沾在那枸杞酸枣.
坦荡诚信的君子,无不具有美善德操.
那些同类的梧桐山桐,一树比一树果实累累.
这些和悦平易的君子,看上去无不风度优美.
【注释】
1.湛湛:露清莹盛多.斯:语气词.
2.匪:通非.晞:干.
3.厌厌:一作懕懕,和悦的样子.
4.宗:宗庙.载:充满.考:通孝.
5.杞棘:枸杞和酸枣,皆灌木,又皆身有剌而果实甘酸可食.
6.显允:光明磊落而诚信忠厚.显,明；允,信.
7.令:善美.
8.桐:桐有多种,古多指梧桐.椅:山桐子木,梓树中有美丽花纹者.
9.离离:犹累累.
10.岂弟(kǎitì):同恺悌,和乐平易的样子.
11.仪:仪容,风范.
【赏析】
《湛露》属二《雅》中的宴饮诗.《毛诗序》：“《湛露》,天子燕(宴)诸侯也”,又《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王,王宴乐之,于是乎赋《湛露》.”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓,前人尚有争议.从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看,似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”,古“考”“孝”多通用,而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”,总属同姓,可见诗本同姓贵族的宴饮诗,约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章.还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”,因上下文缺乏照应,不可从.
《湛露》四章,每章四句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的,而大宴必至夜深,夜深则户外露浓；宗庙外的环境,最外是萋萋的芳草,建筑物四围则遍植杞、棘等灌木,而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木,树木上且挂满果实——现在,一切都笼罩在夜露之中……“白露”“寒露”为农历(夏历)八、九月之节气,而从夜露甚浓又可知天气晴朗,或明月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢,“君曰：‘无不醉’,宾及卿大夫皆兴,对曰：‘诺,敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬,是一幅绝妙的“清秋夜宴图”.
若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实难道与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉?更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了.只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意.
前人大多理解湛露既然临于草树,则无疑象征着王之恩泽.若就二、三章而言,这也不差,只是以之揣摩首章,却不像了.我们认为露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾……
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在,二章三章不言阳,末章并不言露,皆互见其义”,又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮,后两章言令德令仪”.后者需补充的是：在这两者之间,第三章兼有过渡性质(一、二承上,三、四启下).雅诗的章法结构比风诗更为讲究,于此亦见一斑.
音韵的谐美也是本诗一大特点：除了隔句式押韵外,前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应).
总之,《湛露》一诗,乍看平淡无奇,细品恰如橄榄,其味愈出愈永
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- 1楼网友：山有枢
- 2021-01-24 16:25
这个问题我还想问问老师呢
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