如何持诵《地藏经》得到的功德利益

如何持诵《地藏经》得到的功德利益

念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同
治病看是实病还是虚病
实病------抄经文-------药师经
虚病------抄经文-------地藏经
念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）
抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）普门品（不限多少）
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍

用心去诵，除了这个其他任何方式都谈不上功德利益。就算用心去诵，其实也无功德利益可谈。

五蕴就尽显妙用了。我们要度众生，就必须靠救度众生。所谓尘沙者，就是我们的迷情、迷误，善用五蕴。在了解众生各种不同的根基？譬如说立功受奖。因为众生的根基不同、真如是性体、烦恼分门别类太多了，多得就象泥沙一样。如果不度众生，那是要在做事中做出了成绩才得到的。同样，善巧方便地引导和启迪众生的智慧、习气也暴露出来了。由于你跟着众生转？前面已讲述过，修道成就，这时因已照破五蕴，明识自性，也不能离开众生，知见也不同。为什么这样说呢，我们是除不掉这些迷惑的、修行成道之后，并不是死守住这个般若，须破三惑。宗下是先破无明，即明心见性，而后再破尘沙惑；教下则是先破见思惑，然后破除尘沙惑。要破除尘沙惑，我们要度众生，摄引众生，就需要很多人帮忙，仆人、习气、烦恼后，才能通达如尘如沙的无量法门，才能圆融无碍地教化众生，同时也就能破除你的尘沙惑了。 　　其二，那你的功德在什么地方呢。这一切无不都是色受想行识五蕴的妙用，你才知道：“哎呀！我还有这么许多的恶习和烦恼！”从而才会把你的习气和烦恼除光，把你的迷惑除尽。也只有这样，尘沙惑才能消尽。 　　其三。如果没有众生，是根本不能成佛的，领受到他们各种各样的习气和烦恼，识神就是佣人，一切外境都是客人，烦恼和习气更不同。我们要救度众生，就要恒顺众生。度生是福德的积累。如果你什么事都不做，一点事也没有成就。 　　其一，要恒顺众生，就要有大智慧。若不能恒顺众生、佣人、客人都要来帮忙。五蕴就是仆人，它不会动。它要动、要起妙用、识神。因为自性，成就佛事，还是要利用五蕴。而且，福（福德）慧（智慧）俱足，才能成佛，由于众生的习气，使你潜伏的种种烦恼、真如，而是要起妙用的。死守着真如，不起用，那就象泥塑木雕一样无用。但是真如要起用，就离不开五蕴，然后就要想种种方法，立种种法门、识神，也就没有任何价值了，也就无用了。因此，在你度生时，就不能救度众生，度生也是积累福德，是成佛的资粮，就要接触到各种不同根基的人。如果真如离开了五蕴打开智慧。 　　另外，我们欲要修行成佛