始是新承恩泽时是怎么解释

始是新承恩泽时是怎么解释

意思是没有侍女的帮助，她就累得站不起来，这就是她第一次/最初 受到了君主的爱。是白居易的诗里的！原诗的有四句
　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；

　　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
　　某网友的分析是如下，耐人寻味!-----------------------------------------
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　　妙在“侍儿扶起娇无力”，太传神了，把泡过温泉澡后的慵倦和懒洋洋的感觉一下子写活了。更何况侍儿扶起的，还是一个天生娇弱的美女呢。这让人想起安格尔《土耳其浴室》中的那个裸女，惟“慵倦”两字，“娇无力”这种感觉才能抓住那一瞬间的神态。

　　这句诗看似单承上两句诗，即“春寒赐浴”后的场面；其实是一句两用，它同时还兼写“新承恩泽”后的无力神态。前者实写，后者影射。惟有“侍儿扶起娇无力”这句诗的动作最鲜明，让你同时看到从温池中或从床笫上扶起的那种懒洋洋情态。“新承恩泽”语焉不详，可一个“承”的动词，和一个“泽”的名词，便把其内涵准确简洁地概括出来了。从这四句诗，你可领略诗人用笔之妙

　　，“赐浴”和“新承”也构成同位影射隐喻。从某种意义上说，李隆基先生也在“浴”，而贵妃女士便浑若浴池。然而是谁赐予谁呢，却含混不清了。贵妃女士准许你“浴”了，也是某种“赐浴”。我们完全可以把前两句的实写，看作后一句虚写的隐喻形式。或者用闻一多先生常用的一个术语，把“赐浴”看作“新承”的性廋语。诗人用字之精，表现在“娇”和“始”这两个女部字上。而上二句以水部字为主体，诗人是在影射祸水乎？这便是“仁者见仁，智者见智”的接受美学问题了！

意思是没有侍女的帮助,她就累得站不起来,这就是她第一次/最初 受到了君主的爱.是白居易的诗里的!原诗的有四句 春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂； 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时. 某网友的分析是如下,耐人寻味!----------------------------------------- - 妙在“侍儿扶起娇无力”,太传神了,把泡过温泉澡后的慵倦和懒洋洋的感觉一下子写活了.更何况侍儿扶起的,还是一个天生娇弱的美女呢.这让人想起安格尔《土耳其浴室》中的那个裸女,惟“慵倦”两字,“娇无力”这种感觉才能抓住那一瞬间的神态. 这句诗看似单承上两句诗,即“春寒赐浴”后的场面；其实是一句两用,它同时还兼写“新承恩泽”后的无力神态.前者实写,后者影射.惟有“侍儿扶起娇无力”这句诗的动作最鲜明,让你同时看到从温池中或从床笫上扶起的那种懒洋洋情态.“新承恩泽”语焉不详,可一个“承”的动词,和一个“泽”的名词,便把其内涵准确简洁地概括出来了.从这四句诗,你可领略诗人用笔之妙 ,“赐浴”和“新承”也构成同位影射隐喻.从某种意义上说,李隆基先生也在“浴”,而贵妃女士便浑若浴池.然而是谁赐予谁呢,却含混不清了.贵妃女士准许你“浴”了,也是某种“赐浴”.我们完全可以把前两句的实写,看作后一句虚写的隐喻形式.或者用闻一多先生常用的一个术语,把“赐浴”看作“新承”的性廋语.诗人用字之精,表现在“娇”和“始”这两个女部字上.而上二句以水部字为主体,诗人是在影射祸水乎?这便是“仁者见仁,智者见智”的接受美学问题了!