佛教中的空是什么？空再哪里？

佛教中的空是什么？空再哪里？

佛经说 空即是色 色即是空 万千大世界一切都是色都是空但又有因果 一切事物皆有因果！因果是建立在空上。这是一个辩论关系！南无阿弥陀佛………

空就是有

空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。建议您先弄懂一些佛法名词及理论体系，否者贸然深入般若类经典，不是一个妥当的选择。 佛教的观点，认为世间的苦其根本是来源于无明，而无明的体相，就是执著自我能够脱离条件独立存在。大乘佛教认为，进入资粮道和加行道修行的菩萨，首先要认知这个“自我”的概念，被执著为自我的不外乎十二处，十八界，以及五蕴，因此心经中首先明确蕴、处、界等自性空，破除对“自我”的错误观念。 然而要证悟还需要修行，需要依据缘起的般若智慧从各种角度进行观察。得到色身并非真实自我，既色身就是是空性的确认，同时也确认离开色身也别无空性可以认知。既破除了对色身“自我”的执著，又不会生起断见。同时能够成立世俗真理和胜义真理，是中道的智慧。缺乏中道的智慧，对佛法的认知会产生各种过失，例如认为一切都是虚无，或者认为五蕴之外还有一个不可言说的自我等等，都是一些在佛教信众内长期流行的错误观念。 要证得这样的智慧，必须要通过闻思修。没有对经典文字的学习和思维观察，所谓的修行是脱离基础的，很容易流于盲修瞎练。

空：梵语是s/u^nya。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在物体中，皆无自体、实体、我等，这一思想称为空。也就是说任何事物都虚幻不实，理体空寂明净。自佛陀时代开始就有空这个思想，尤其到了大乘佛教时代，空的思想成为佛教般若经系统的根本思想。

一是析“空”，物质世界一切万物皆具成、住、坏、灭、空的过程，譬如，人体从生下来，分分秒秒在走向衰老，终归于“空”无；任何物质皆是如此都在变化终归于‘空’。 二是觅不可得“空”，心生万法，心可思维、见闻觉知之心，不在外不在内……拿不出，看不见，谓之“空”。 三是无生之“空”，譬如，梦中的物质世界，本来就不是真的——本来就没有真的生出（无生），本无生出真实世界之“空”。 这些‘道’理通过修学明白（明心）后，离“见性”就不远了。