道教可有因果报应的学说？

道教可有因果报应的学说？

《太上感应篇》是道家的入门典籍。

《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。

因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。

接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。

《文昌帝君阴骘文》亦复如是。

我是个道士
道教有因果报应的学说，还有承负思想
天道承负，因果报应
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

有此思想，否则它也不可能会行善积德。包括基督等其它宗教。

跟佛教不同的是，道教以天地之道为尊，崇尚自然运行之理——以之作为人的行为指导——“德”。

道教有“承负”一说，你可以把这个概念理解为“因果报应”。意为先人的善恶报应由其后人来承担，《太平经》云：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，令后世人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，乃先人负于后生者也。”意思是先人犯有过失，积聚多了，报应于后人；而后人无辜承受先人之过，就叫“承负”。同理，若先人行善积德，则后人就会报应受福。所以有“力行善反得恶者，或有力行恶反得善者”，都是承负先人的行为所致。并且天道循环，生生不息，十世一周，因此十世祖以前的过失，均归十世祖后的子孙受惩。