以《锦瑟》为例，论析李商隐诗歌朦胧多义形成的原因

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李商隐不像一般诗人，把情感内容的强度、深度、广度、状态等等，以可喻、可测、可比的方式，尽可能清晰地揭示出来。为了表现复杂矛盾甚至怅惘莫名的情绪，他善于把心灵中的朦胧图像，化为恍惚迷离的诗的意象。这些意象分明有某种象徵意义，而究竟要象徵什麽，又难以猜测，由它们结构成诗，略去其中的逻辑关系的明确表述，遂形成如雾裏看花的朦胧诗境，辞意飘渺难寻。《锦瑟》：
　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
　　这首诗所呈现的，是一些似有而实无，虽实无而又分明可见的一个个意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪。这些意象所构成的不是一个有完整画面的境界，而是错综纠结于其间的怅惘、感伤、寂寞、向往、失望的情思，是弥漫著这些情思的心象。诗的境界超越时空限制，真与幻、古与今、心灵与外物之间也不再有界限存在。究竟写什麽？只首尾两联隐约暗示是追忆华年所感，而传达所感的内容则是五个在逻辑上幷无必然联系的象喻和用以贯串这五个象喻的迷惘感伤情绪。喻体本身不同程度地带有朦胧的性质，而本体又未出现，诗就自然构成多层次的朦胧境界，难以确解

岑仲勉在《隋唐史》中说："余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关。” 五、咏物说。钱钟书用瑟的"适、怨、清、和"的四种声调和诗中间四句每句各咏一调，所以说这是一首描绘音乐的咏物诗。如：“庄生晓梦迷蝴蝶”适也；“望帝春心托杜鹃”怨也；“沧海月明珠有泪”清也；“蓝田日暖玉生烟”和也 六寄托说。张采田《玉溪生年谱会笺》云“‘庄生晓梦’，状时局之变迁；‘望帝春心’，叹文章之空托。‘沧海’，‘蓝田’二句，则谓卫公毅魄，文已与珠海同枯，令狐相业，方且如玉田不冷。” 七、自伤身世或自叙平生说。张采田《玉溪生年谱会笺》以为李商隐晚年追述平生，自伤身世之辞。薇园的《稻花香馆杂记香奁或无题诗》亦认为义山一生仕宦不进，终身坎坷，故开卷锦瑟一篇，乃假物以自伤。美籍学者王福民认为《锦瑟》诗是李义山的"自叙诗"，"是他一生际遇的自叙"，"是作者站在旁观者的地位把他一生的'前尘'加以欣赏的结论"。这种看法不排除对诗人妻子或任何人的忆念，也不排斥对诗人往昔生活和其诗作的沉思。这样构思政合乎李商隐晚年情况，此诗显示了诗人对自己一生的回顾。 八、"不可知"说。此说的倡导者是屈复，他在《玉溪生诗意》中认为："凡诗有所寄托，有可知者，...岑仲勉在《隋唐史》中说："余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关。” 五、咏物说。钱钟书用瑟的"适、怨、清、和"的四种声调和诗中间四句每句各咏一调，所以说这是一首描绘音乐的咏物诗。如：“庄生晓梦迷蝴蝶”适也；“望帝春心托杜鹃”怨也；“沧海月明珠有泪”清也；“蓝田日暖玉生烟”和也 六寄托说。张采田《玉溪生年谱会笺》云“‘庄生晓梦’，状时局之变迁；‘望帝春心’，叹文章之空托。‘沧海’，‘蓝田’二句，则谓卫公毅魄，文已与珠海同枯，令狐相业，方且如玉田不冷。” 七、自伤身世或自叙平生说。张采田《玉溪生年谱会笺》以为李商隐晚年追述平生，自伤身世之辞。薇园的《稻花香馆杂记??香奁或无题诗》亦认为义山一生仕宦不进，终身坎坷，故开卷锦瑟一篇，乃假物以自伤。美籍学者王福民认为《锦瑟》诗是李义山的"自叙诗"，"是他一生际遇的自叙"，"是作者站在旁观者的地位把他一生的'前尘'加以欣赏的结论"。这种看法不排除对诗人妻子或任何人的忆念，也不排斥对诗人往昔生活和其诗作的沉思。这样构思政合乎李商隐晚年情况，此诗显示了诗人对自己一生的回顾。 八、"不可知"说。此说的倡导者是屈复，他在《玉溪生诗意》中认为："凡诗有所寄托，有可知者，有不可知者"，若《锦瑟》、《无题》诸篇，即是"不可知者"。梁启超也说：他对《锦瑟》等诗讲的什么事，"理会不着"，只觉得诗美，"含有神秘性"。王士菁则说：《锦瑟》是"恍惚迷离"的，"究竟写的什么，恐怕只有诗人自己心中有数吧？"谢无量说：《锦瑟》等诗"究竟何所寄托，殊难证明"王蒙的《一篇〈锦瑟〉解人难》从鉴赏学的角度剖析诗意，认为从诗人的写作触发动机来全然肯定或否定一说，前提都不充分。王蒙指出，此诗所咏的"核心是一个情事"，是一种"惘然之情"，其中"包括了丧妻之痛、漂泊之苦、仕途之艰、诗家的呕心沥血和收获的喜悦以及种种别人无法知晓今人更无法知晓的个人情感"。"诗人经过人生沧桑之后，当他深入再深入到自己内心的深处时，他的感受是混沌的一体的、概括的、莫名的、只可意会不可言传的、是惘然的无端的"。

因为他所在的年代是封建时期，他自身的遭遇决定的