在对待儒学的态度上，秦始皇汉武帝分别采取了怎样的不同措施

在对待儒学的态度上，秦始皇汉武帝分别采取了怎样的不同措施

秦始皇：焚书坑儒。
焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。

汉武帝：罢黜百家,独尊儒术 。
建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。汉武帝对董仲舒的这种大‘统思想非常赏识。武帝又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对，她于次年借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王减系狱。儒家势力虽暂时受到打击，但武帝在建元五年(前136)又置《五经》博士，使儒家经学在官府中更加完备了。建元六年(前135)，窦太后死，儒家势力再度倔起。元光元年(前134)，他将不治儒家《五经》的太常博士一律县黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人，根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通——艺者选拔担任重要职务。这就是历史上有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的正统思想。虽然这样做不利于学术文化的发展，但在当时却有益于专制制度的加强和国家的统一。
　　汉武帝罢黜百家，独尊儒术，有其时代的特点。他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不问学派的—些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世影响极为深远。

秦始皇：焚书坑儒。
汉武帝：罢黜百家，独尊儒术。
秦始皇主推法家学说，反对儒家的民贵君轻的思想，以致以后的焚书坑儒。这是在极力的削弱儒家。
汉武帝，则是看重了儒家学说中贵贱有序的思想，经董仲舒发展，成为了君权神授，天人感应的正统儒家思想。
其实，关于汉武帝的治国方针，并不是单纯的儒或法，其方式是：外儒内法，济之以道。就是披着儒家的外衣，实行法家的治国方式，在危机时候用道家的“无为”来调剂，以达到统治的平衡。
秦始皇：焚书坑儒。打击了儒家思想，确立了“以法为教，以吏为师”的法家思想。加强了封建主义君主集权，完成了国家对思想文化的控制。 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术。树立了儒家的正统地位，儒家思想成为封建制度的思想基础，同时巩固了汉朝的统治。