请教基督教新教的信徒一个问题？

新教的教义里是不是有“唯独圣经”和“圣经无误”这两个？
不是说宗教改革的目的是将基督信仰还原到“使徒时代”吗？
可是使徒时代好像根本就没有今天我们接触到的完整的《圣经》？
那么这两个教义合乎“还原使徒时代的纯正信仰”这一宗教改革的宗旨吗？
对此马丁·路德和加尔文等宗教改革家是怎么解释的？

纯学术讨论，绝无恶意。
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我想请问你个问题，你学历史的？
回答者： yilin_7 - 三级 2010-1-2 21:31
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我不是学历史的。我学设计的，平时喜欢研究下历史、哲学、宗教，消遣消遣，顺便找找人生的意义。

天主教圣经应该是比较完整的圣经，单纯的天主教圣经文本与拜偶像毫无关系。书中注释部分存在着拜圣母，圣像等拜偶像的陷阱，是人为的败坏。天主教圣经中《德训篇》灵修价值最为卓越，该书集古代圣贤教诲之大成，明确地阐述了自由意志，准确地讲解了救恩，阅读这部著作，就得到了神的全备话语，从而免受加尔文主义预定论等一些错误教义的毒害。

新教为了迎合自己的教义，随意删减圣经，使神的话语隐藏许多。圣经后典却做了很好的补充，但是却多一卷《以斯拉下》是魔鬼的作品，不可阅读。

我想请问你个问题，你学历史的？

怎样才能成为基督徒？ 要承认 要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。 要相信 要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。 要预备 世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个基督徒，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。 要实行 你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。 圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节） 你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的基督徒。 你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！ 亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。 如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你……默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。 如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动： 主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。 你若要成为基督徒，以下是要做到的： 1.看圣经 2.祷告和聚会 3.受洗 4 最重要的一点，就是要遵守上帝的诫命。 马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 您知道四个属灵原则吗？ 第一原则： 神爱你，并且在你的生命里有一奇妙的计划。 神的爱 “神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16） 神的计划 耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（更有意义的生活）（约10：10） 为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？ 因为 第二原则： 人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。 人因有罪 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23） 神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。 与神隔绝 “因为罪的工价乃是死”（罗5：23） 圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝，虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但总得不着。 第三原则告诉我们这难题的唯一答案...... 第三原则： 耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。 耶稣为我们死 “惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就此向我们显明了”（罗5：8） 耶稣从死里复活 “基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15：3-6） 耶稣基督是唯一的道路 耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6） 神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。 只知道以上三个原则还不够...... 第四原则： 我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。 我们必须接受基督 “凡接待他的，就是信他的人，他就赐给我们权柄，作神的儿女”（约1：12） 我们借着信心接受基督 “你们得救是本户恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8-9） 我们必须亲自邀请基督进入心中 耶稣说，“看哪，我站在门外叩门，若听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3：20） 接受基督包括从自我转向神（悔改），相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为合神心意的人。人只要在理智上同意关于基督的真理，或只有一些感情的经验，都是不够的。我们必须借着信心（意志的行动）去接受基督。 只要你心里相信，口里承认耶稣基督是你的救主，他为你的罪钉在十字架上，并且三天后神叫他从死里复活，你就得救了。 耶稣说“要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次但爱人如己，这是一切律法和先知道里的总纲。”因为爱成全律法。 你现在就可以借着信心的祷告接受基督：（祷告就是与神交谈） 神知道你的心，他看重你的内心的态度，过于你的言语，下面的祷告可作参考： 主耶稣，我需要你。感谢你为我死在十字架上，借此赦免和洁净我的罪，此刻我愿意接受你为我的救主和主，求你使我能按照你原先创造我的心意，成为你所喜悦的人，奉耶稣基督的名求，阿们。 当你凭着信心接受耶稣的时候，你的生命已经发生改变，至少包括下面几点： 1． 基督已经入你的生命 2． 你的罪已经得到赦免 3． 你已经成为神的儿女 4． 你已经开始了神为你计划的心生命

这个问题, 非基督徒也能回答. 宗教改革的意思是将基督信仰还原到黑暗的中世纪以前的纯真时代(包括使徒时代), 返璞归真, 还原最原始的纯正的基督教精神, 反对后来形成的天主教教宗的特权, 净化信仰. 圣经旧约在基督以前就形成了. 至于圣经新约, 则是使徒时代后写成的, 但多是记录使徒时代的, 新教因而尤其强调新约的地位. 改革家就是在圣经里发掘出基督救恩精神的. 因此, 两者并不矛盾.

这位朋友，我先声明俩点 一，圣经都是神所默示的， 虽然，历史有宗教改革，圣经的选编。 一方面，不信得人理解为。 圣经是由人，按着人的意思选编的。 但是，另一方面，我的理解是神借着人把神想要的，纯正的信仰给我们。 二还原到使徒时代 这个名字我真的是第一次听说- -~! 原谅我孤陋寡闻。 但是“还原到圣经原意”这个是有的。这个就是归正宗的思想。 还有，圣经中看似有许多矛盾。 但是，如果你仔细读几遍圣经你都可以解释。 因为如果你把握住圣经的主题思想。 你就不会偏激的认为不同侧重点的描述互相矛盾了。

圣经的教导．是正确的． 但圣经的比喻性和概括性．非常强． 所以．必须进行具体的解释． 圣经出自于神．而对圣经的具体解释．却出自于人． 而人却在罪性中．很可能错解了经典． 问题就出在这里．