中国古代主要思想家对战争的看法

中国古代主要思想家对战争的看法

晏子（？--前500），名婴，字平仲，春秋齐国人。
　　在君臣关系上，他提出了和而不同的观点，即君臣互补，取长补短，而非一味附和。
　　他是一位无神论者，相信人民的力量，认为统治者应当亲民爱民，采用“民本”的思想治理国家。

　　老子（前580-前500），姓李名耳，字伯阳，春秋楚国人。
　　道家学派的创始人。
　　晚年，周王朝日趋没落，老子便弃官归隐，并且写出《道德经》，申述道德的含义。认为道是先天存在的，循环往复；德由道所产生，是道的具体表现，其思想论述带有神秘主义色彩。他还用道德的辨证关系辨证了万物的存在，基于这种认识，提出了“自然无为”，“无为而治”的思想观点。

　　孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋鲁国人。
　　儒家学派的创始人。
　　他提出了“以德治国”的政治主张，当未被当时战火连连的大小国所接受。因此他周游列国，招收弟子，形成了儒家学派。
　　孔子的学术思想以“仁”和“礼”为核心，“己所不欲，勿施于人”，他的思想观点被后来的封建统治阶级所采纳，成为中国古代思想文化中的重要组成部分。

　　墨子（前468-前376），名翟，春秋鲁国人。
　　墨家学派的创始人。
　　墨子最重要的伦理和政治主张是“兼爱”，但这种思想无法得到统治阶级的支持，在秦汉后便成为了绝学。

　　孟子（前372-前289），名轲，子子舆，战国鲁国人。
　　“孟母三迁”的典故自古便成为教育的典故。
　　在学术思想上，他作出了“心性论”的阐述，提出了著名的“性善论”，重视养心，保养自己的心性。。
　　在政治上，他提出了“王道仁政”、“民重于君”的学说，主张用“仁义”的思想治理国家。后代人认为孟子发扬了儒家学派的思想观点，并被尊称为“亚圣”。

　　庄子（前369-前286），名周，子子休，战国宋国人。
　　庄子的思想集中在《庄子》一书中，他的学术思想继承和发扬了老子关于道的绝对主义和神秘主义，后人以“老庄”相提，其学术思想主要是相对主义观点。

　　荀子（前313-前238），名况，子卿，战国赵国人。
　　荀子是我国古代著名的唯物论者。
　　在伦理道德观念上，他的思想观点与孟子的“仁”不同，荀子更加注重“礼”的作用。主张“性恶论”。
　　在政治思想上主张“礼治”与“法制”相结合，礼敬君子，法治小人。

　　韩非子（前280-前233），战国人。
　　韩非子是法家思想的集大成者，他的学术思想继承了老子的“道”，但把道理解为事物发展的规律，发展了荀子的“性恶论”。在政治上，主张以法为主的“法术势”结合。

　　董仲舒（前176-前104），西汉人。
　　董仲舒向武帝提出了“独尊儒术，罢黜百家”的主张，提出了“三纲五常”的思想观点，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”。

　　王充（27-97），字仲任，东汉人。
　　王充的学术思想具有批判性。在哲学上，他提出了“天道自然论”的体系，反对“天人感应论”，强调天道的自然无为性。

　　王弼（226-249），字辅嗣，魏国人。
　　王弼能言善辩，是中国古代最年轻的玄学大师。
　　在学术思想上，提出了“贵无”的观点，认为“无”是事物的本源。因此在政治上主张“无为而制”。在哲学认知论上，提出了“得意忘言”，并论证了《周易》的言、象和意的关系。

　　慧能（638-713），本姓卢。
　　禅宗的创始人。
　　慧能虽不识字，但悟性极高，针对神秀的偈语，指出：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。主张“见性成佛”，提出了“顿悟”的修行方式。

　　周敦颐（1017-1073），子茂叔，北宋人。
　　周敦颐是宋明理学的创始人，其思想被后代的程颐所发扬。
　　在道德修养上，提出了“主静”的主张。在学术思想上，“援道入儒”，发挥了《中庸》的天人合一思想。

　　朱熹（1130-1200），子元晦，又字仲晦，号晦庵，南宋人。
　　朱熹的学术思想继承合发展了二程（程灏、程颐）的思想，被后世称为朱程理学。
　　在知行问题上，提出“知先行后”，认为明白义理才能有所作为。

以战养战