请问 “一切众生相结合” 是什么意思？

请问 “一切众生相结合” 是什么意思？

阿弥陀佛
佛经里有这句话吗？是否记错了？这里回答一下一合相，也许你是想问这个
净空法师---《金刚经》讲，「一合相，即非一合相，是名一合相」，这一句话讲得非常有味道，它把宇宙人生一切万法的真相说尽了。「合」是组合。万事万物就是一个基本物质，组合不同而现的相，现在已被科学证明。「一」在佛经名词是指极微之物《金刚经》讲，「一合相，即非一合相，是名一合相」，这一句话讲得非常有味道，它把宇宙人生一切万法的真相说尽了。「合」是组合。万事万物就是一个基本物质，组合不同而现的相，现在已被科学证明。「一」在佛经名词是指极微之物，即现代人讲的原子、电子、基本粒子（波动）。佛法中讲「微尘」，比微尘再小的「极微之微」，就是现代所讲的原子、电子、粒子的意思。现代科学家发现，无论是动物、植物，一切万物都是由基本粒子组合的。分解开是「一」。佛在几千年前就讲得这么清楚，宇宙万象是一极微之微波动现象而组合的。组合，相就有；散开，相就没有。
故一切万象只有缘聚缘散，这是真相，绝对没有生灭。生灭，是假象。凡夫的错觉，以为有生灭，以为动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，其实都看错，看走了眼！真相是没有生灭，只是聚散无常。所以，一切法不生不灭。菩萨证得无生法忍，怎么证得的？就是完全了解十法界依正真相，完全明白，才晓得一切法不生不灭，只是缘聚缘散的现象。缘聚没有生；缘散也没有灭。原来的物质存在，聚散无常，聚没生，散不灭。物质确实不生不灭，已被今天科学证明。因一切万法无自体，故佛教人应无所住。因一切万法聚散无常，故佛教人而生其心。
精神当然更是不生不灭。乍听起来不太好懂，如果讲植物、矿物容易懂，讲动物很难懂。譬如现在电晶体收音机，我们把它当作身体，它是由很多零件组合的，拆开了不发生作用，接收不到电波，就比如缘散；把零件整合起来（缘聚），它就成了，你一拨，电波就收到。电波没有聚散；物质身体有聚散。聚的时候，精神存在；散的时候，实际上还是存在，并没有离开。电晶体收音机拆掉时，不能说没有电波，电波还存在，不过是它缘不具足，不起作用。所以，缘一具足，眼能见，耳能听。你才晓得一切万物只有聚散，那有生灭？这是讲一切法没有自性。这是真的。《解深密经》讲到究竟处，「胜义无性」，就是说，确实没有自性。《楞伽》上讲三性、三无性，三无性是相无性、生无性、胜义无性，才把这一桩事真正讲圆满。这是说明「无性」。